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《易经》:乾 乾为天 乾上乾下
来源:   2016-11-23 16:16:00   责任编辑:解楠  www.k618.cn
内容提要:乾:元,亨,利,贞。初九:潜龙,勿用。九二:见龙再田,利见大人。

  《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下

  乾:元,亨,利,贞。

  初九:潜龙,勿用。

  九二:见龙再田,利见大人。

  九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

  九四:或跃在渊,无咎。

  九五:飞龙在天,利见大人。

  上九:亢龙有悔。

  用九:见群龙无首,吉。

  彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,

  六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃

  利贞。首出庶物,万国咸宁。

  象曰:天行健,君子以自强不息。

  潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道

  也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈

  不可久也。 用九,天德不可为首也。

  文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,

  事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以

  和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」

  初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?

  子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而

  无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」

  九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?

  子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而

  不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」

  九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?

  子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。

  知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而

  不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」

  九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?

  子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,

  欲及时也,故无咎。」

  九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?

  子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣

  人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。

  上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?

  子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」

  乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。

  或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。

  乾元用九,天下治也。

  乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时

  偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,

  与时偕极。 乾元用九,乃见天则。

  乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天

  下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻

  发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。

  君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行

  而未成,是以君子弗用也。

  君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见

  龙在田,利见大人。」 君德也。

  九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时

  而惕,虽危无咎矣。

  九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或

  之。或之者,疑之也,故无咎。

  夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与

  鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而

  况於人乎? 况於鬼神乎?

  亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。

  其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?

  □① = 辶 + 丶 + 豚

  □② = 者 + 见

  乾卦终

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