古文字学家李学勤认为：从陶文的章法布局、笔画笔顺上看，应是自右向左读；陶片上的文字有几个是象形的，右二行第1字似有尾猿猱形；有的字像是形声字，如右四行第1字似心左似刀；后世文字有正体、俗体之别，丁公的陶片文字或者就是当时的俗体。

　　考古学家张忠培认为：鉴于此前在良渚文化的余杭南湖陶罐和澄湖古井鱼篓形罐上，也发现过在烧后的陶器上刻划图案或符号的先例，可以认为，历史发展到一定阶段，都在创造着文字。经过漫长而曲折的过程，商人可能吸收了不同谱系的考古学文化居民的发明，把中国文字推进到甲骨文阶段。

　　考古学家俞伟超认为：这是目前所知中国最早的文字。龙山文字和商代的甲骨文，即使有相似之处，却不见得是一脉相承的。也就是说，龙山文字和商代甲骨文，很可能是两种文字。

　　古文字学家高明认为：它是为了表达某种意愿而刻，反映了当时人的意念和语言，是已被人们淘汰的古文字。

　　古文字学者裘锡圭认为：这些符号显然不是图绘，也不是无目的的任意刻画的产物。它们大概也不会是跟语言毫无关系的一种表意符号，不然为什么会有11个符号排列有序地刻在一起呢？另一方面，从遗物的时代和符号的形式来看，它们也不可能是成熟的文字。所以它们大概是一种原始文字，并不是一种处于向成熟的文字发展的正常过程中的原始文字，而是一种走入歧途的原始文字。

　　有些学者还基于对商周文字的知识，尝试对陶文释读。如第一行第1字，严文明疑是“鸟形”；第一行第2字，李学勤释“父”；第一行第3字，蔡凤书释“以”；第二行第1，王恩田释“夋”，陈公柔释“夒”；第二行第2字，李学勤谓“似为有角的走兽形”；第三行第1字，李学勤谓“似顾首短尾的动物”……