【图语：居则致其敬，养则致其乐。（资料图）】

　　孝，就是孝顺、孝敬父母。《说文》上说：“孝，善事父母者。”意思是：孝，就是要善待父母。鸦雀反哺，羔羊跪乳。——乌鸦都懂得反过来哺喂年老的父母，羊羔都懂得跪着吃奶。禽兽都知道孝敬父母，报答父母如海深、如山重的恩情，何况是作为万物之灵的人呢?

　　那么，如何孝敬父母呢?《孝经》上说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”意思是：孝子要这样侍奉双亲：日常起居生活时要向双亲表达自己的尊敬和敬重，赡养双亲要表现出快乐和高兴，父母生病时要表达自己的担忧，父母去世要表示自己的哀痛，祭祀已故双亲时要表达自己的严肃和敬穆。古人认为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”“君子之事亲孝，故忠可移于君。”“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这些话的意思是，儿女是父母血脉和生命的传承与延续，孝要从爱惜受之父母的身体开始。对父母孝敬，就会对君主忠诚，而后才能立身处世，扬名立万，彰显父母的名声，这就是孝的顶点。古代之所以要把那些孝顺父母、清廉方正的人选拔为官吏，正是因为看到了孝子必会成为忠臣这一点，孝与忠有着某种天然的联系。

　　在今天，我们讲孝特别具有现实的和深远的意义。随着老龄化社会的日益迫近，“一对夫妇只生一个孩子”的国策、独生子女造成了典型的“421家庭”( 父母、岳父母4个老人，2个夫妻，1个孩子 )越来越多，亲情的需求和渴求将日益成为一种奢侈品。目前，社会上已经出现了许多“空巢家庭”，老人因家庭分化、配偶去世等，真正变成了“孤家寡人”，子女或因出国、分居，或因生活压力，几乎无暇、无心也无力顾及年迈的父母。加上现代通讯手段的便捷，人际情感及交往模式日渐简化和淡化，“回家看看”往往成为一种空谈或奢望。那些孤单、孤独的老人盼星星、盼月亮地期待着子女回家看看。而子女的回家却是多么的为难和艰难。而即便回了家，也都是匆匆过客，拿父母的家当旅馆。老年人对亲情的渴望和需求还会越来越强烈、越来越迫切。如何解决这个社会问题，提倡孝道是极其重要的。

　　当然，在当下，讲孝顺父母，不光是要为父母支付必要的生活费、赡养费，更重要的是要满足父母对于亲情的渴盼和对于情感的需求，或许就是陪他们说说话，聊聊天，或者哪怕是就在他们身旁呆上一会儿，也能让他们感到莫大的满足和愉悦。

　　悌，古代亦作“弟”。“善事兄长之为悌”。就是要善于侍奉兄长，对兄长顺从、友爱。因此，悌中包含了谦逊恭顺的意思。引申开来，就是在家里要善于侍奉和尊重兄长，外出则要尊重长辈，恭敬礼待长者。

　　那么，什么是长者、长辈呢?“举凡年长于我、分长于我、职长于我者，推之德行长于我、学问长于我，皆长也。”也就是说，只要是在年纪、辈分、职务、德行、学问等任一方面比我大或高的人都是我的长者，都是我的师长，就都是我应该尊重的人。所以，我们讲悌，就包括了敬重师长、学长、长辈的意思。推崇悌，实际上就是推崇德行、学问等。

　　今天，随着独生子女的日益普遍，亲属关系越来越简化，传统上寻常的兄弟亲缘将日渐消失。那么，讲“悌”就还要讲拥有“四海之内皆兄弟”的襟怀。天下人群，熙熙攘攘，要倡导这种宽广的兄弟情怀，倡导“海内存知己，天涯若比邻”的气度，倡导与人为善、与人善处的思想和追求。如果，人人争做谦谦君子，以礼待人，那么“天下大同”就不会是一个空想，也不会是一个遥远的梦了。

　　《孝经》云：“孝子之事亲也。居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣。然后能事亲。”

　　夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

　　试观乌鸟反哺，羔羊跪乳，禽兽尚知孝，可以人而反不如乎?

　　君子事兄悌，故顺可移于长。

　　悌者，所以事长也。无论伯叔姑姊兄嫂师友，凡长于我者，皆应敬以事之，而友爱若弟若妹。

　　是悌也者，在家则谓善于事兄，出外则谓善于事长。举凡年长于我，分长于我，职长于我者，固无论已，推之德行长于我，学问长于我，皆长也。