【图语：唐玄宗御注《孝经》】

　　讲师简介：市委讲师团副教授蒋秀华，1994年毕业于兰州大学马克思主义科学系马克思主义基础专业。多次参与全市形势任务、重大战略部署宣讲，坚持深入党政机关、企事业单位、学校和农村，针对广大党员干部群众关心关注的热点问题进行面对面宣讲，受到广泛赞誉。荣获铁岭市银冈大讲堂电视理论讲座优秀宣讲人称号。

　　孝道是中华民族尊奉的传统美德。孝道文化对中华民族的滋养，像长江、黄河对中华大地的滋养一样，滋养了中华民族长达5千年的文明历史，在汉唐时期，更是把中华民族推向世界文明的巅峰。作为炎黄子孙，要传承弘扬孝道文化，必须善于把握传统典籍的精髓，要回归经典，正本清源。

　　第一，要注意扬弃，不能照搬照抄。关于孝道，构成中国传统文化主流的儒家、佛家、道家都有自成一统的阐释， 其中，以儒家的孝道著作尤其触及灵魂，影响深远。儒家孝道著作主要包括：专著《孝经》，国学启蒙读物《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《二十四孝图解》、《增广贤文》等，《论语》、《孟子》、《礼记》等国学典籍中也有关于孝道的诸多论述。读经典，要有取舍，取其精华，弃其糟粕。比如，二十四孝中的郭巨埋儿等故事，就是一种愚孝。

　　第二，要注重感悟，不能流于形式。比如，古人讲“出必告，反必面。”对父母早晚都要问安。古人讲“父母在，不远游”，这些怎么做得到?我们可能认为和现代脱节。日本竟然出现了你花钱，我替你行孝的代孝行业。其实，孝道文化讲了，形式不重要，“敬亲”更重要。电话也好、网络也好、节假日也好，我们利用一切机会向父母询寒问暖，即使不天天在一起，父母仍然倍感欣慰。

　　第三，要充分把握孝道文化的精髓，认识到孝道文化在当代的意义。传统孝道文化具有浓厚的人本思想。古人认为孝道是符合人的本性的。孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”孟子所称的三乐，是有先后顺序的。父母、兄弟俱在，身体健康，不遭逢事故，为至乐，这是第一乐。至于“王天下不与存焉”，孟子认为代表权力、财势的王天下，更多的是给别人看的，自己内心未必能感到快乐。儒家认为孝不是给别人看的，人们行孝道的动力不是为了博得别人的夸奖，而是孝能给人带来一种发自内心的快乐，一种天伦之乐。换句话讲，圣人告诉我们，孝道，不是强加给我们的沉甸甸的镣铐，而是一种给我们带来精神享受的东西，是符合人的精神需要的，关键要善于感悟。

　　与此同时，传统孝道文化把孝道视为义务，这种思想对今天的社会主义核心价值观培养具有十分积极的意义。子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孔子认为，天地有其自然法则，人类也有其自身的法则。孝道犹如天上日月星辰的运行，地上万物的自然生长，天经地义。反之，我们人类不讲孝道，就像我们不让日月星辰运行，不让万物生长一样，是违背自然规律的，是不行的。这种不容违背的孝道的实质是什么呢?齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”从孔子与齐景公的对话中，我们看到，孔子强调人与人之间要有个秩序，就像日月星辰各有各的轨道一样。一个人在社会上有什么样的名，就要尽什么样的分。子女对父母尽孝道，就像月亮绕着地球转一样，是种责无旁贷的义务，不仅仅是种亲情。这种观点非常有道理，如果纠缠于你不仁，我就不义，你埋怨我，我埋怨你，孝道就无法进行，父子之间就难以和谐，难以有序。

　　孝道文化传统典籍告诉我们，孝道文化里面的人，不是孤立的一个人，义务的所在要求人承载延续人类文明的重任。人也不是单纯的义务附属品，孝道符合人的善良本性，充满人本思想。孝道文化不仅仅属于古代，与我们今天所倡导的文明、和谐、友善的社会主义核心价值观有很大一致性。孝道文化不是蒙尘的明珠，不论时世怎样变迁，它依旧闪烁着耀眼的光芒。