五子登科：期望每个孩子都能获取功名 

　　“五子登科”是直接从“登科”引申而来的一个故事。据《宋史窦仪传》记载：五代后周时期，燕山有个叫窦禹钧的人，非常会教育孩子，结果，他的五个儿子先后登科及第，故称“五子登科”。 期望自家孩子获取功名是天下间父母的共同愿望，“五子登科”的故事就渐渐演化为吉祥图案出现在生活的方方面面。

　　清粉彩轧道堆塑五子登科洗口瓶（一对） 高29.3cm×2 

　　清乾隆松绿地粉彩缠枝莲纹浮雕五子登科包袱瓶高42cm 

　　一般情况下，“五子登科”多为五名童子玩闹的场景，清朝一对“粉彩轧道堆塑五子登科洗口瓶”上，五个动作各异的瓷塑童子，装饰在瓶的肩部、腹部和足部，或怀抱如意，或手捧仙桃，或攀爬嬉戏，描绘了一幅生动的五子登科图。这种瓶子极受乾隆的喜爱，作为“五福五代堂”的主人，他最欢喜儿孙绕膝、五世同堂，而此类瓶子中五子登科的繁盛景象恰恰搔中了他的痒处。“清乾隆松绿地粉彩缠枝莲纹浮雕五子登科包袱瓶”就是其中的代表精品。

　　民国浅绛彩五子登科双耳瓶周小松（制） 高59cm 

　　“五子登科”年画清山东潍县木版54×83cm 

　　“五子登科”也常常被描绘成一群孩童围绕在先生旁边或读书、或打闹的情景，民国初年瓷绘名家周小松所制作的“浅绛彩五子登科双耳瓶”就是这一题材的代表。民间也常常将“五子登科” 题材的年画贴在门上，以期赐福登科。

　　齐白石五子登科立轴设色纸本98×33.5cm 

　　李苦禅五子登科立轴设色纸本94.5×38cm 

　　除了以孩童寓意五子外，现代艺术家也常常以公鸡为题材作“五子登科”图，在传统文化中，公鸡被称为德禽，有“文、武、勇、仁、信”五德。齐白石和李苦禅所创作的《五子登科图》，皆以公鸡护雏场景入画，绘五只雏鸡，化用窦燕山一门五子均登科及第的典故，寓意吉祥。

　　蟾宫折桂：期望成为特别出众的人才 

　　科举时代，考取功名又被称之为“蟾宫折桂”，蟾宫即月宫，攀折月宫桂花意指登科及第。这个典故出自西晋时的邯诜，当年他被举为贤良，对策为第一名，晋武帝就问他自我评价，他说：“我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。”后来人们就常用广寒宫的桂枝来形容特别出众的人才，这便是“蟾宫折桂”的出处。唐代以后，随着科举制度的盛行，蟾宫折桂便被用来比喻考中进士。

　　清顺治青花五彩蟾宫折桂人物盖罐腹径25cm 高36cm 

　　清顺治青花五彩蟾宫折桂神仙人物纹将军罐高37.7cm 

　　清康熙青花五彩蟾宫折桂纹将军罐高41cm 

　　明清时期，蟾宫折桂渐渐演变成一种吉祥纹样，寓意顺利通过科举考试。纹样大多以月宫为主题，嫦娥持红桂立于桂树之下，身后天女手捧红色官帽盒、锦袍；月宫光轮外，高中之士纷纷腾云而来，竞相折桂。“清顺治青花五彩蟾宫折桂人物盖罐”上的纹饰就是其中的代表。有些则没有这么复杂，“清康熙青花蟾宫折桂观音瓶”中，一官员官服整齐手举桂枝，座下一男一女跪地谢恩，寓意高官得坐、金榜折桂、状元及第、夫荣妻贵。清代“指头画派”创始人高其佩于1715年创作的《蟾宫折桂图》，只有嫦娥手捧蟾蜍、玉兔递交桂枝的天宫景象。

　　高其佩1715年作蟾宫折桂图立轴设色纸本 

　　清正：蟾宫折桂背：雁塔题名浙炉花钱一枚直径40.6mm 

　　以“蟾宫折桂”为题的吉语钱背面多为“雁塔题名”，也是一个典故，指新科进士中举后要统一到大雁塔题名留念。