【哀而不伤】

　　【语出】《论语·八佾》

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　　【语出原文】《论语·八佾》

　　孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　　三家者以《雍》彻。子曰：“‘相(xiàng)维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”

　　子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”

　　林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”

　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

　　季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”

　　子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”

　　子夏问曰：“‘巧笑倩(qiàn)兮，美目盼兮，素以为绚(xuàn)兮’。何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也;殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”

　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

　　或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。

　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

　　王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

　　子入大庙，每事问。或曰：“孰谓鄹(zōu)人之子知礼乎?入大庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

　　子曰：“射不主皮，为(wèi)力不同科，古之道也。”

　　子贡欲去告(gù)朔之饩(xì)羊。子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”

　　子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

　　定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

　　子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

　　哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

　　子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门;邦君为两君之好(hào)，有反坫(diàn)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼?”

　　子语鲁大师乐(yù)，曰：“乐其可知也：始作，翕(xì)如也;从(zòng)之，纯如也，皦(jiǎo)如也，绎如也，以成。”

　　仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也;”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

　　子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”

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　　【语出简介】

　　《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。

    儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。是儒家学派经典之作直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。而且论语教给了后人如何为人处世的道理。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部源头性经籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的智慧结晶。