【安坐待毙】

　　【语出】明·李贽《焚书·复邓鼎石》

　　【语出原文】《焚书·复邓鼎石》

　　复邓鼎石

　　杜甫非耒阳之贤，则不免于大水之厄;相如非临邛，则程郑、卓王孙辈当以粪壤视之矣。势到逼迫时，一粒一金一青目，便高增十倍价，理势然也，第此时此际大难为区处耳。

　　谨谢!谨谢!

　　焦心劳思，虽知情不容已，然亦无可如何，祗得尽吾力之所能为者。闻长沙、衡、永间大熟，襄、汉亦好，但得官为籴本，付托得人，不拘上流下流，或麦或米，令惯籴上户，各赍银两，前去出产地面籴买，流水不绝，运到水次。官复定为平价，贫民来籴者，不拘银数多少，少者虽至二钱三钱亦与方便。但有银到，即流水收银给票，令其自赴水次搬取。

　　出籴者有利则乐于趋事，而籴本自然不失;贫民来转籴者既有粮有米，有谷有麦，亦自然不慌矣。

　　至于给票发谷之间，简便周至，使人不阻不滞，则自有仁慈父母在。且当此际，便一分，实受一分赐，其感戴父母，又自不同也。

　　仆谓在今日，其所当为，与所得为，所急急为者，不过如此。若曰“救荒无奇策”，此则俗儒之妄谈，何可听哉!世间何事不可处，何时不可救乎?尧无九年水，以有救水之奇策也。汤无七年旱，以有救早之奇策也。彼谓蓄积多而备先具者，特言其豫备之一事耳，非临时救之之策也。惟是世人无才无术，或有才术矣，又恐利害及身，百般趋避，故亦遂因循不理，安坐待毙。然虽自谓不能，而未敢遽谓人皆不能也。独有一等俗儒，已所不能为者，便谓人决不能为，而又敢猖为大言曰：“救荒无奇策。”呜呼!斯言出而阻天下之救荒者，必此人也。然则俗儒之为天下虐，其毒岂不甚哉!

　　【语出简介】

　　《焚书》，哲学、文学性著作，明朝晚期思想家李贽著。李贽于万历十八年(1590年)64岁高龄时著成此书。《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。他死后由门人汪本轲编辑成集、刻于万历四十六年(1618年)的《续焚书》，5卷。两书收录了这位著名思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。