【图语：贾湖骨笛】

　　对贾湖遗址的发现，发掘和整理是经过了一个漫长的过程的。在20世纪60年代，舞阳县博物馆馆长朱帜先生最行发现贾湖文化遗址，80年代初，赵世纲、郝本性先生都曾起到过决定作用。本发掘项目的领队裴明相先生曾多次到发掘场地检查指导发掘工作，而张居中先生更是在1984年至1987年的第二次至第六次的发掘工作中主持了发掘工作的进行，并有多人参加这一实践，因此，对贾湖文化遗址在发掘工作中所做出的成绩是和大家共同努力分不开的。

　　在1984—1987年的发掘工作中，曾在贾湖遗址中发掘出了26只骨笛，尤为重要的是在此期间发掘出了贾湖最早期的骨笛(即第一批到达贾湖的人使用的骨笛，时间为距今九千多年)，现在还能用它们吹奏出四声音阶和完整的五声音阶(完整数据下节“关于贾湖骨制作中‘数’与‘律’的概念”)贾湖早期的M341:2号(六孔)骨笛的测音结果表明，在距今九千年之前，我国中原地区已经开始应用五声音阶，在骨笛的制作中也已得到充分的体现。从出现五音阶，到能制造出五声音阶的骨笛这个过程到底有多长时间，目前我们还难以作出准确判断。五声音阶骨笛(即M341:2号)其音的准确度至今还使我们感到惊异，对贾湖骨笛晚期、中期和早期骨笛的不断发现，尤其是骨笛精品的出现，加上我们在认识和研究工作的不深入，在90年代初期我已感觉到要揭开近一万年以年以来中国音乐文化文明的日子越来越近了。如果说在一万年前的旧石器时期最高音乐成就是四声音阶为代表的劳动形音乐思维为主体的话而进入新石器时期后，完整的五声音阶的使用，已使中国的音乐进入到一个新的音乐文明时期。这个出现了近一万年的五声音阶，它至今在中国的广大惮音乐范畴中仍然保留着它几乎是不可动摇的地位，近百年来我国一批很成就的作曲家，他们创作的优秀音乐创作，并在现代的音乐舞台上和音乐市场上占有着举足轻重的地位。

　　我们今天通过对贾湖骨笛的深入研究，其目的就是在寻找中国音乐的形成和发展变化的过程，为我国民族音乐的继成和发展找到新的思维途径，为世界音乐文化的发展找到新的思维途径，为世界音乐文化发展做出更大的贡献。在贾湖骨笛一千二百多年的流传和变化之中，我们也许能得到新的启示。

　　贾湖骨笛的历史分期

　　贾湖遗址迄今共出土二十余支骨笛，从这些骨笛的形制来看，显然可以分为3种类型，经与贾湖文化遗存的3个大发展阶段基型，它与贾湖文化遗存的3个发展阶段基本相符，骨笛的3个类型和分期为：

　　(一)早期，距今九千多年到千六百年左右，骨笛上开有五孔、六孔，能奏出四声音阶和完备的五声阶，其骨笛的编号为：1.M341:1(五孔);2.M341:2(六孔)。

　　(二)中期，距今八千六百至八二百年左右，骨笛上开有七孔，能奏出六声和七声音阶，其笛的编号为：3.M344:4(七孔);4.M344:5(七孔);5.M387:17(残);6.M282:20(七孔);7.M282:21(七孔);8.M233:3(七孔);9.M233:4(七孔);10.M270:2(七孔);11.M270:3(七孔);12.M411:14(七孔);13.M121:8(七孔);16.M73:6(残存四孔)。

　　(三)晚期，距今八千二百至七千八百年左右，能奏出完整的七声音阶以及七声音阶以外的一些变化音，骨笛的编号为：17.M263:(七孔);18.M253:4(八孔);19.M253:9(七孔);20.T18③:16(残);21.T61④:1(残);22.M90:4(残);23.M81:1(残)。

　　其它的墓葬发现的骨笛出土时已成残片，难辩别其孔数，故不列入编号。

　　在遗址中出土的早、中晚3个时期的这批骨笛，像M341、M344、M282、M233、M270、M78、M253等墓葬，每墓均出土两支骨笛，这是一种很值得研究的现象，这些墓葬与同期的墓葬相互，墓室的规模都比较大，随葬品较多，其中以中期的M282墓葬规模最大，随葬品竟有60件之多，且出土的2支骨笛质量最精，虽然它们在制作上时间上有差异(以后将撰文专门论述)，但由我们可以推测出，这些墓主人在生前都有一定的特殊地位，他们既可部落或氏族的首领，也可能是部落或氏族中能沟通天地和人神的巫师，他们是骨笛的主人，也是骨笛的制作者和使用者。在这里要特别引起我们的注意的是M341:1号和M341:2骨笛前者为五孔，能奏出四音阶后者为六孔，能奏出完整的五声音阶，这两支骨笛并非制作于同一个时期我们从中可以看出贾湖骨笛在一千二百多年传过程中的继承和发展之间的关系(此问题将在下文中讨论)。