【图语：儿童的传统文化教育】

　　因为年事已高出行不便，叶嘉莹先生未能亲临首届儿童传统文化教育论坛的现场，但她为论坛录制了小视频以示祝贺，并表示，对小孩子进行传统文化教育非常重要。她称自己“从小学习诗歌，是古典诗歌的受益者”。她以为，这种受益，不只是自己会吟诗写诗，更重要的是“对平生为人处世、修养性情都有相当的影响”。所以她一直强调，教小孩子读诵中国的古典诗歌是非常重要的事情，而重中之重是培养教师，“教师的方法一定要合乎我们中国诗歌的美感特质，教师本人对诗歌的美感要有一份感动，才能把他的感受、感动传达给小孩子”。

　　“合乎”“传达”，这两个普通的词语道出了传统与现代、文化与传承之间的所有秘密。亲近母语创始人徐冬梅说：“上世纪80年代以来，传统文化教育逐渐复兴，在社会需求、政府倡导、各方推动下，传统文化教育更是一派繁荣。然而，如何真正承继中国传统文化的内在精神，构建适合儿童、适应当代、面向世界的传统文化教育，却是这个时代需要面对的真实命题。”由此，做适合儿童的传统文化教育，成为日前在南京举办的首届儿童传统文化教育论坛的主题。

　　一场关于《弟子规》的争论

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而》篇中“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力, 则以学文”的文意，加以引申扩展，以三字一句，两句一韵的形式进行论述，阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范。

　　在网上输入“弟子规”三个字搜索，用《弟子规》传承国学的新闻跃然“屏”上：某大学支教团开讲《弟子规》传承文化经典;某地千名学生齐诵《弟子规》弘扬传统文化;国学融入家庭：某市百余家长齐学《弟子规》……在各地中小学校、家庭，将《弟子规》作为传统文化教育的重要资源已成为不争的事实，然而，这部清代的蒙学读物真的适合今天的儿童吗?“彼说长，此说短，不关己，莫闲管”之类的观念对培养当代公民会产生怎样的影响?

　　在关于《弟子规》的讨论环节，研究明清文学和文化的青年学者、江南大学副教授黄晓丹梳理了有关《弟子规》传播的研究。她认为，古代的贤达并非读《弟子规》才成为贤达，《弟子规》不能代表传统文学的全貌，学习《弟子规》这样的文本无法满足儿童具有独立不可替代价值的需求，而且会给现代人带来心灵冲突。

　　林刚是四川绵阳一所小学的校长，在他的学校，每天早晨25分钟的晨诵时间，会拿出5分钟来带低年级的孩子诵读《弟子规》。之所以选择《弟子规》，他所看中的是其中呈现的教育意义和价值，他觉得没有必要对其进行追根溯源。

　　来自一家儿童教育机构的张爱民老师同意《弟子规》中有些内容是不符合当代儿童的成长需求的，他建议把反思质疑的权利交给老师和学生，让小朋友们讨论哪些是合理的要求，哪些是不合理的，用罗伯特议事规则的方式，重新梳理一遍《弟子规》的文本。

　　一位国际蒙台梭利协会的教师则将矛头指向《弟子规》中提出的种种要求，“我们真的需要对孩子提这么多的要求吗?”她进一步追问，为什么我们读《论语》不会有这样的困惑?因为孔子在针对不同学生的时候，他真的是因人而异、因材施教，他找到了学生出现问题的根源并且给予疏导，而不是用千人一面的框框去束缚他。

　　为什么《弟子规》会在传统文化教育中大行其道?对这个问题，21世纪教育研究院院长杨东平认为，这是因为它满足了一种现实的需要，在少年儿童行为规范的养成方面，我们只有《小学生守则》，又因其缺乏可操作性，朗朗上口的《弟子规》就显得可爱而且好用。

    中国的古代典籍浩如烟海，是否都适合拿来给儿童诵读?真正适合儿童的有哪些?评定的标准又是什么?一场由《弟子规》引发的争论将什么是适合儿童的传统文化教育这一议题引向深入。