“国学热”的持续升温，堪称是当下中国社会一个引人关注的文化现象。作为文化学者，朱大可先生认为，对于国学要用辩证的态度去分析看待：一种国学是顺从的、奴性的、自我封闭的，拒绝反思，拒绝自我批判，唯我独尊；另一种国学是批判的、反思的、自由的、开放的、包容的、多元的。但是，目前需要注意的一个“国学”问题，就是当下的“国学”，正在沦为心灵鸡汤。

　　为什么朱大可先生认为现在的“国学”，已经“沦为心灵鸡汤”？“国学是祛魅的，而不是用来造魅的。那些穿着对襟大褂、留着胡子、行磕头拜师之礼的人，干的是什么呢？就是在造魅。再比如全国掀起的一片洗脚浪潮，成千上万的人集体洗脚，这和孝的本质有什么关系？与其让你的孩子跪在你面前像奴才一样磕头，还不如让他挺起他的脊梁做一个堂堂正正的中国人，这种洗脚式的表演，难道我们今天不应该把它抛弃吗？国学里有大量的精华，也有很多的垃圾。比如24孝，就是古代心理学变态样本，拿这个来作为我们道德弘扬的范本，这不是出了严重的问题吗？”

　　我们都知道，“国学”中既包含了回归传统、追寻自我的理性精神，也带有极端保守主义、排外主义的盲目，如何将“国学”文化引向建设与开放，而不是重回自闭、愚昧与虚荣，已成思想界、文化界高度关注的话题。朱大可先生批评现在社会上“国学热”，利用人们对“国学”的热情和敬畏，正在把“国学”变成一种“造魅”的工具，“穿着对襟大褂、留着胡子、行磕头拜师之礼”，“全国掀起的一片洗脚浪潮，成千上万的人集体洗脚”，“让孩子跪在你面前像奴才一样磕头”，“24孝是古代心理学变态样本”等等，这些都可说是“国学”中“顺从的、奴性的、自我封闭的”一面的表现。

　　从新闻中时常可以看到“伪复古”文化现象，对此有文化学者也曾这样质疑，“现在好像一打出‘传统’的招牌，就天经地义。从某种程度上说，‘汉服热’不过是能够带来商机的‘汉服秀’”，“弘扬中国传统文化，真正要做的是发掘精神内核，而不是形式复古。否则‘复兴汉服’，复兴的只是被历史淘汰的文化鬼魅”。

　　国学，作为传统，是一种历史的创造和存在，是一种我们必须践行的先在文化图式，是我们的祖先世世代代发明和积累起来的精神财富。尽管我们有时与这种传统文化存在着一种时间上的距离和心理上的距离，但是，它却是我们的历史和文化的基础。它的气息我们可以呼吸到，它的因子充满了我们的血液，它构成了我们精神生长的客观环境，所以，从根本上来说，我们其实都是它的受益者。

　　在这个后工业时代，很少有人会再静下心来去思考生命的意义，一些人生命处于冲突、精神处于焦灼、人格处于分裂、心灵处于迷惘和困惑之中。这些无疑都已经成为当代亟须解决的精神问题。当今，我们生活的问题、生命的问题、心灵的问题、精神的问题、人生的问题、历史观和文化观的问题，乃至幸福的问题、灵魂的问题、信仰的问题等等，大都可以从我们的国学文化中找到解说和答案。

　　但是，这几年，“国学”文化热在社会上兴起，“国学”虚热也是乱象纷呈。这就是当下民族文化之根的“国学”研究日趋商业化。国学成了物质消费、商业消费，这本身就是一种文化的急功近利。还不止于此，在“国学热”中，“国学”中的那些“极端保守主义、排外主义的盲目，自闭、愚昧与虚荣”，也借着复兴传统文化的旗号流行泛滥起来。

　　正像朱大可先生所说：国学不是完美的，国学的继承或发扬光大需要进行过滤，需要不断进行自我评判，自我清洗，“国学首先是丰富的思想宝库，有精华也有糟粕”。别让“国学”沦为“心灵鸡汤”，甚至许多“糟粕”的文化大行其道，否则就会变成我们“国学”的悲哀，“国学热”的悲哀。