衣服是人的外在修饰，衣冠整齐，干净得体，是我们应有的修养，也能展现一个人良好的精神风貌。在中国古代，衣冠的意义尤其重要。我们常说中国是“礼义之邦”，而“礼义”的外在表现，最直接的就是衣冠，所以我们又说“衣冠礼义”、“衣冠文物”，等等。可见“衣冠”是和礼仪道德紧密相关的。

　　“衣冠”和“礼义”有什么联系呢？“衣冠”又为什么对于“礼义”如此重要？《周易》中说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，就是说，黄帝、尧、舜这样的古代圣明君王，只是把衣裳穿得很得体，就这样把天下治理好了。古代的“衣裳”和我们所说的“衣裳”不是一回事，而是“衣”与“裳”两部分，上衣称作“衣”，下衣称作“裳”，上衣下裳，就好像天在上、地在下一样。这是教导民众要各守本分，把自己的分内事做好，如果人人都能这样做，整个国家就会安定和谐了。

　　对于我们普通人来说，衣冠也非常重要。人之为人，和禽兽不同，就在于人懂得礼义道德，而礼义的开始，就是形体要端正，态度要恭谨，说话要和顺。在此基础上，才能做到孝顺父母、友爱兄弟、尊敬长辈、报效国家。而这一切的开始，就是衣服要整洁得体。如果不能做到穿衣得体，剩下的就都成了空话。所以《礼记》的《冠义》中说：“故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。”就是说，只有衣冠得体规范之后，才能做到形体端正、态度恭谨、说话和顺。

　　那么，古代的衣冠服饰到底是什么样子的呢？我们先从两千多年前的周朝说起。周朝有个“冠礼”，就是所谓的成年礼。男子到了二十岁，就要举行这个“冠礼”的仪式，也称为“加冠”。加冠之后，就表示此人已经成年，要有成人的德行，履行成人的义务。这种仪式持续了两千多年，贯穿整个皇权时代。加冠仪式主要就是给男子换上成人的衣服。我们就从加冠仪式来看看古代的服饰制度：

　　冠礼有三个主要环节，第一就是“初加”，即第一次加冠。宾客为即将成年的男子戴上“缁布冠”，也就是黑布做成的帽子，外形有点像现在的草帽。然后男子起身回房，穿上“玄端”、“爵韠”，也就是黑色的衣服和系在腰上、障在膝前的装饰。所谓“玄端”，是上衣下裳分开的，上衣前面开口相连的部分称为“衽”，右边的衽掩上左边的衽，就是“右衽”，中华的衣服一般都是右衽的。领子称为“襟”，袖子是“袂”，袖口是“祛”。下裳类似现在的裙子，不过分为前后两片，这样方便行走。

　　第二是“再加”，即第二次加冠。宾客为男子带上“皮弁”，是鹿皮做成的帽子，有些像现在的瓜皮帽。然后男子起身回房，再换一套新的玄端、爵韠。第三是“三加”，即第三次加冠。宾客为男子戴上“爵弁”，模样和皮弁相似，只不过是用红里泛黑的皮革做成的。然后男子起身回房，换上一套“纁裳”、“靺鞈”，就是有些泛红的下裳和皮革做成的障膝。

　　鲁荒王墓出土皮弁

　　上面说的冠礼，是通行于当时低级贵族“士”这一等级的礼仪，其中三套衣服，分别适用于不同的场合。“初加”缁布冠的衣服，是士的日常穿着；“再加”皮弁服，是士到都城朝拜国君时穿的衣服；“三加”爵弁服，是士辅助国君祭祀时穿的衣服。

　　当然，古代的衣服不止这三种。一套衣服中最重要的就是帽子，如果我们用帽子来区分各种衣服的话，有冕服、弁服、冠服三种。天子、诸侯有“冕服”，所谓“冕”，就是天子诸侯的帽子，有些像瓜皮帽上加一块木板，板的前后垂下很多串玉珠子。冕服又分为好多种，情况比较复杂。接下来就是“弁服”，除了前面提到的“皮弁服”、“爵弁服”，还有一种“韦弁服”。再往下就是“冠服”，包括“玄端”和“朝服”。

　　说完了男性的衣服，可以再说说女性的。与男性的上衣下裳不同，女式衣服是上下相连的。《诗经》中有不少描写衣服的诗句，比如《硕人》中的“硕人其颀，衣锦褧衣”，所谓“褧衣”，就是女子罩在外面的单衣。《出其东门》这一首有“缟衣綦巾，聊乐我员”，“缟衣”就是白色丝绢做成的上衣，“綦巾”是浅绿色的围裙，这都是当时未出嫁的女孩子所穿的衣服。

　　《诗经》中还写到了男子的衣服。比如《子衿》里说“青青子衿，悠悠我心”，“衿”就是衣领，有青色衣领的衣服，是当时学生所穿的。下面“青青子佩，悠悠我思”，是说学生身上有青色的佩带。《蜉蝣》这一首里说“衣裳楚楚”、“采采衣服”、“麻衣如雪”，所谓“衣裳”，就是我们前面说的上衣和下裳。“麻衣”是用麻布做成的上衣，因为麻布是白色的，所以说“麻衣如雪”。