根据康复之家集团董事长柏煜在“两岸青年创新创业论坛”上的演讲整理，有所删节。

　　给台湾的同学们讲国学，压力还是蛮大的，反正我也讲不过傅佩荣老师，再差也就十分钟，大家耐心听完就是，讲的不好，算正常发挥，有一两句有收获就是意外之喜。正如刚才台湾的那位老师所说的那样，传统文化在台湾保存的比较完好，这一点我们在八十年代台湾的影视剧里经常看到，夜深人静的时候一个年轻女子遇上歹人，一般会喊：“非礼啊，非礼啊”。大陆的电影那时候同样的场景下的台词是什么呢：“耍流氓了、抓流氓啊”。这简单的呼叫区别，折射出来的也是文化的沉淀。非礼一词出自《论语》颜渊篇，原文是这样的：“颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”从这段对话中可以看出视、听、言、动就是由外而内匡正自己同时践行仁的路径。儒家讲礼，今天的东南亚乃至日韩都特别注重礼仪，这和儒家的传承是分不开的。比如日本人一见面就会说：“阿尼哈赛欧”，声音到语气听着耳朵都恨不得怀了孕。（哄堂大笑），错了，这是韩语，韩国人也很有礼貌，毫无疑问这一点是和我们学的。我们看到仁和礼已经成为了全球多个国家认可的普世价值观。

　　何谓普世价值观？1993年，世界宗教大会在闭幕会上发表了《走向全球伦理宣言》，认为“己所不欲，勿施于人”在各民族文化中都有与此相同或相似的理念，被看作是道德金律和公认的普世准则。这句话在论语出现两次，和冉雍的对话中孔子还讲了关于职场的智慧。原文这样说的：仲弓问仁，子曰:“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲,勿施于人，在邦无怨，在家无怨”。意思是出来混，要注重自己的仪表，比如像我今天这样，外边三十几度，我还要穿好西装来演讲，这就是对大家的尊重。同时做事要讲仪式感，求人说劳驾，用人要学刘邦造台拜将。最后这句用今天职场的鸡汤话说就是不抱怨的世界真美，在公司致力于做一个发现问题并解决问题的人，在家做一个多讲情少较真儿的人。

　　关于职场选择。《孙子兵法》第五篇中讲到：“善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”。这句话告诉我们，凡事要做好选择，选择比努力更加重要。19年前，有一个名叫蔡崇信的台湾青年人，他持有耶鲁大学经济学及东亚研究学士学位和耶鲁法学院法学博士学位，是当时台湾地区名声显赫的律师，年薪已达人民币580万。然而，他在杭州遇到了一位个子不高的青年（马云）和他的“18罗汉”，受到这群疯子的感染加入了阿里巴巴，并领到了500元工资。

　　从580万到500元，再到18年后的372亿身价，成为了今日的阿里巴巴执行副主席。这就是“选择”的结果。何为“择人”，简而言之就是选择志存高远、脚踏实地的人一起共事，鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高。行路有良伴，才是真捷径；何为“任势”，就是看准形势，善于顺势。蔡崇信看好互联网和电子商务在中国广大的市场空间，认为这将是未来的潮流趋势。所以，用“择人任势”的思想进行职场选择会少走弯路、事半功倍。

　　关于信仰。《四十二章经》中写到：行道守真者善，志与道合者大。用白话释义就是：胸怀本真理想，脚踏实地做事，做人真实简单，事业契合大道。正是我们常言的“不忘初心，方得始终”。无论何时，我们都要秉持一颗赤子之心，遵循内心最初的、最干净、最善良的初衷，不被外围泥流污染本根，这就是“信仰”。很多人特别爱去寺庙，这习惯不错，健身修心。如果没时间去，也可以多在家陪陪父母，有道是：在家敬父母，不必远烧香。《六祖坛经》里说：心平何劳持戒，行直何用修禅。信仰不需要神化，不需要迷信，有道是：只要真心向佛，在家出家都是一样的。用出世精神，做入世事业，这本身就是在修行。

　　最后与大家分享一个成语：出生入死。“出生入死”源自《道德经》，文字的本义是生命来自偶然，从降生的那一刻起，我们就进入了死亡倒计时。比如，大家听到我这句话时，就是我们最年轻的一秒钟，因为这一秒很快就会被下一秒所替代。古罗马人相信，生命不在于多长，而在于多美好。我们要把有限的生命“浪费”在美好的事物之上，如尼采说的那样：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

　　还有两分钟时间，我用北京青联一位老委员的诗作为结尾：

　　“我不去想是否能够成功

　　既然选择了远方

　　便只顾风雨兼程

　　我不去想能否赢得爱情

　　既然钟情于玫瑰

　　就勇敢地吐露真诚

　　我不去想身后会不会袭来冷雨寒风

　　既然目标是地平线

　　留给世界的只能是背影

　　我不去想未来是平坦还是泥泞

　　只要热爱生命

　　一切

　　都在意料之中”