图说：缁色是黑色的一种，为黑泥之色。缁色起于何时?从诗经中可得端倪：先秦诗经《缁衣》有云：

　　缁衣之宜兮，敝予又改为兮。

　　适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之好兮，敝予又改造兮。

　　适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　缁衣之蓆兮，敝予又改作兮。

　　适子之馆兮，还予授子之粲兮。

　　【赏析】

    《缁衣》为郑风的第一首。这首诗，尽管在现在大学的教科书中根本不提，在各种<诗经>选本中也不见踪影，可在古代典籍中却不时提到。 《礼记》中就有“好贤如《缁衣》”和“于《缁衣》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君桓公为周幽王时的司徒，他的儿子武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《缁衣》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《缁衣》之诗，王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。