【图语：鹤鸣山文峰塔】

　　鹤鸣山位于剑阁古城之东，山势险峻，风景秀丽，从山麓起有石级数千，拾级而上直达山巅。清代修筑的文峰塔矗立其顶，山脊苍松掩映，山间翠柏葱茏。它以初唐重建的“重阳亭”为中心，把众多的文物古迹连成一线，历来为“登高览胜”之地。

　　鹤鸣山又名塔子山，相传古代常有飞鹤栖鸣于此，道教创始人张陵在此驾鹤仙去而得名。近年来，有学者认为这里是张陵开创五斗米教的发祥地，是道教胜地中的魁首，被称为“道国仙都”。

　　鹤鸣山山顶北端的文峰白塔，高21.7米，六层八面。第一层外围的塔柱上雕有蟠龙图案，塔心中央有一块青石，石上雕有太极八卦图案，是川北唯一与道教有关的砖石混建塔。山顶处有唐、宋、元、明、清历代石刻数10处，较有名的有道教造像石刻、《剑州重阳亭铭并序》碑和《大唐中兴颂》石刻，被公认为鹤鸣山石刻“三绝”。

　　全国孤例的道教造像

　　鹤鸣山重阳亭右侧石崖上的唐代道教造像，是我国最大最好的道教摩崖造像。

　　它有两大特点：一是题材独特，二是被用作修炼的场所，不仅仅局限于普通的祈福功效，其“长生保命天尊”造像系全国道教造像中的孤例;早期的道教修炼图也堪称罕见。

　　从艺术上看，它又与位居蜀中腹地的安岳玄妙观唐代道教造像一样，跟随了北齐北周以来石窟造像形态向大型化发展的总趋势，具备圆润、丰满、华丽的基本特征。

　　现存的五龛造像，完整者二龛，均为“长生保命天尊”造像。“天尊”是道教最尊贵的天神之称。其中，一尊造像高1.8米，戴莲花冠，着纳托，持法器站莲台上，肌肤丰腴，庄重面善，有浓厚的地方特色。雕刻家以概括而又简练的线条刻就身形衣饰，形象逼真，以工整精巧的刀法刻就头、手、眉、眼，体现了“寿比南山”“长生不老”的意境与教义。

　　龛两边各有浅浮雕两组，为文臣、武士、护法神、妖魔、供养人等。不论是手持象笏者、披甲戴盔者、腰束战裙者、足踏妖魔者，都各执剑、叉、索链、宝瓶、法器，怒目睹眼，形态各异，栩栩如生。

　　其中，二尊位于登丰阁内右龛的造像，像高192厘米，完整无损，颈脖细长，接近“立七、坐五、盘三、卧八”的传统人体造型艺术的头身比例。据石刻题记考察，它是唐武宗李炎会昌五年(公元845年)的艺术品。龛台下还刻有雄狮、麒麟等祥瑞物。唐代道教造像石窟能保留至今，为难得的文物珍品。

　　1986年，这里的道教造像被选入《中国美术全集·四川石窟雕塑》卷，日本学者亦将这些造像编入《世界美术全集》里，可见这些造像的文物艺术价值之高。

　　石刻与碑千年文化对决

　　“仁之为道，隆磊英杰。天简其劳，羡以事物。惟君之明，惟蒋是欣，撮取不穷，如武有库。侯之有世，以仁为归。伯氏之宜，仲氏之思。厥弟承之，纯而不纰。以令为侯，天子之德。汝侯为理，剑有寅昃。君南臣北，父坐子伏。饮牛沤管，田讼从直。市下狱清，谒归告休。朝雨滂滂，湿其帽头。民乐以康，急有显庸。倾作南亭，北亭是双。至于东山，乃三其功。携险为夷，大石是找。亦既三年，民起乞留。伯氏南梁，重弓二矛。古有鲁卫，惟我之曹。惟仁之归，有世在下。其摅其超，尾鬣马马。惟蒋之融，由唐庞嘏。惟是亭铭，得其粗且。”

　　李商隐撰写的《剑州重阳亭铭》碑，始建于唐大中八年(公元854年)九月，由剑州刺史蒋郁监造。因为蒋郁意在借李商隐的名望，使自己的政绩广播于当时，留名于后世。所以，邀请在梓州为官的李商隐为重阳亭作铭文。

　　千余年来，碑为亭护，亭以碑闻。亭虽曾有坏毁，而唐碑却保存至今。

　　据重修重阳亭碑记：九月建于东山之上，坐南朝北，为重九登高观景之所，故以“重阳”为名。北宋治平年间亭圮碑倾，历经宋、明、清、民国初，或修，或塌，时有兴替。

　　现存重阳亭系仿唐建筑风格，占地面积18.5平方米，高4.4米，灰色卷脊屋顶。宋刻“古重阳亭”四字，刻在亭后正中壁上，字迹精刻镌深，苍劲有力。

　　李商隐所撰的《剑州重阳亭铭》碑，现存于重阳亭侧的造像龛内，高1.88米，宽0.85米，小篆书阴刻文，是研究唐代文化的珍贵文物。

　　其中，二尊位于登丰阁内右龛的造像，像高192厘米，完整无损，颈脖细长，接近“立七、坐五、盘三、卧八”的传统人体造型艺术的头身比例。据石刻题记考察，它是唐武宗李炎会昌五年(公元845年)的艺术品。龛台下还刻有雄狮、麒麟等祥瑞物。唐代道教造像石窟能保留至今，为难得的文物珍品。

　　1986年，这里的道教造像被选入《中国美术全集·四川石窟雕塑》卷，日本学者亦将这些造像编入《世界美术全集》里，可见这些造像的文物艺术价值之高。

　　石刻与碑千年文化对决

　　“仁之为道，隆磊英杰。天简其劳，羡以事物。惟君之明，惟蒋是欣，撮取不穷，如武有库。侯之有世，以仁为归。伯氏之宜，仲氏之思。厥弟承之，纯而不纰。以令为侯，天子之德。汝侯为理，剑有寅昃。君南臣北，父坐子伏。饮牛沤管，田讼从直。市下狱清，谒归告休。朝雨滂滂，湿其帽头。民乐以康，急有显庸。倾作南亭，北亭是双。至于东山，乃三其功。携险为夷，大石是找。亦既三年，民起乞留。伯氏南梁，重弓二矛。古有鲁卫，惟我之曹。惟仁之归，有世在下。其摅其超，尾鬣马马。惟蒋之融，由唐庞嘏。惟是亭铭，得其粗且。”

　　李商隐撰写的《剑州重阳亭铭》碑，始建于唐大中八年(公元854年)九月，由剑州刺史蒋郁监造。因为蒋郁意在借李商隐的名望，使自己的政绩广播于当时，留名于后世。所以，邀请在梓州为官的李商隐为重阳亭作铭文。

　　千余年来，碑为亭护，亭以碑闻。亭虽曾有坏毁，而唐碑却保存至今。

　　据重修重阳亭碑记：九月建于东山之上，坐南朝北，为重九登高观景之所，故以“重阳”为名。北宋治平年间亭圮碑倾，历经宋、明、清、民国初，或修，或塌，时有兴替。

　　现存重阳亭系仿唐建筑风格，占地面积18.5平方米，高4.4米，灰色卷脊屋顶。宋刻“古重阳亭”四字，刻在亭后正中壁上，字迹精刻镌深，苍劲有力。

　　李商隐所撰的《剑州重阳亭铭》碑，现存于重阳亭侧的造像龛内，高1.88米，宽0.85米，小篆书阴刻文，是研究唐代文化的珍贵文物。

　　闻名遐迩的《大唐中兴颂》及序文，是中唐诗人元结于上元二年(公元761年)撰写的。名为颂扬肃宗李亨平定“安史之乱”开创唐代中兴局面的伟业，实则文辞委婉，隐含讽刺，从另一个侧面揭露了唐王朝上层统治集团的贪婪腐朽和争权夺利的斗争，在一定程度上表现了作者痛恨藩镇割据，渴望国家统一的政治态度。

　　碑文是我国书法史上名家颜真卿书写的。宋人文潜赞颜真卿书法云：“水部胸中星斗文，大师笔下龙蛇字。”千百年来，他被历代文人书法家敬仰。摩崖石刻通高313厘米，宽384厘米，自左至右竖行阴刻20行，共229字，通体端庄，气势磅礴。碑文是大历七年(公元772年)刻在湖南祁阳浯溪石崖上，又在南宋绍熙年间(公元1195年)由隆庆府(今剑阁县)通判吴旰翻刻于此。至今，碑刻完整，颜字风格犹存。

　　如今，山上开辟了鹤鸣山公园，复建了古代建筑风格和现代艺术相结合的亭、台、楼、阁;1962年，在鹤鸣山垦荒造林出土的宋代道教祭祀用品有铜壶、铜瓶、铜醮斗等;还有宋代龙泉窟产的精品“莲瓣纹豆青瓷碗”。此碗经专家鉴定为国家一级文物。现在鹤鸣山已成为川北一大名胜。