郭齐勇（武汉大学国学院教授兼院长）

　　大陆这一波的国学热与书院热持续了十多年，主要是民间自发行为，是由民间推动的。社会各界的老百姓，包括商界人士，急切希望自己与子女了解他们在国民教育与高等教育阶段未曾学到的本国本土的文化，于是各种国学培训与讲座应运而生，热度有增无已。此种需求也波及到政界。

　　一、书院的兴起及其利弊

　　国学热在今天表现为一定程度的书院热，各地的民间书院如雨后春笋般涌出，有人估计，近几年全国出现了万所书院，但良莠不齐，鱼龙混杂。正如我们对国学热予以肯定并提出批评一样，我们也对书院热予以肯定并提出批评。

　　传统的书院，包括嵩阳书院等最有名的书院在内，60多年来只是文博机构，成为文物，或博物馆或旅游景点，不再具有古代书院的职能。老书院焕发青春的唯一典范是岳麓书院，该院得天时、地利、人和，结合传统与现代，使千年书院获得新生。该院不仅把旅游与文博事业做好（除老文庙、老书院修旧如旧，成为著名博物馆外，近年又新建了专门的书院博物馆），最重要的是该院又是现代化大学湖南大学的一部分，有了现代大学的结构与功能，从事正规的教学、科研、学科建设等事业，教书育人，传承文化学术。现代大学建制固然对书院有一些束缚，但岳麓书院今天的兴旺发达，仍获益于这一体制、机制，同时它又有相对独立性，在体制内办一些体制外的属于老书院的文化事业。尤其是该院得到政府、佛教团体及现代媒体的支持，使这所千年学府真正活了起来！该院开办了很多极有价值的文化学术活动，成为中国文化创新发展的重镇！人能弘道，非道弘人。岳麓书院的经验对各家老书院来说，不可复制，但岳麓书院朱汉民教授、肖永明教授等院长把书院办得如此有声有色的精神是可以学习的。老书院、老文庙不能只躲在文物局下吃皇粮，无所用心，而应努力重新恢复一定的教育、培训与传承文化的职能，至少可以与附近的大学中学联合办一些讲学、培训活动，使书院有人气，活起来，尽可能对周边的乡村或城市社区做一些国学普及工作。

　　地处曲阜的中国孔子研究院、地处贵阳的孔学堂是现代官办的文化机构，尚不属于书院，但多少带有一点书院的色彩。我与这两个机构都有密切联系，很看好以孔子命名的这一北一南，一院一堂，相信他们可以更好地学习、发挥书院的精神与功能。他们也努力与学界相结合。厦门筼簹书院是厦门市政府指导下办的，该院与学界与厦大国学院紧密联系，独立办了闻名全国的系列讲座、高端论坛及青少年学习国学的活动，因地利与传统，又成为台湾海峡两岸人文学者联络的纽带。筼簹书院所以办得十分成功，与前述岳麓书院一样，与主办团队的热情、懂行、敬业、开拓有关。最近，湖北省与武汉市修复重建了历史上有名的新洲问津书院。该书院过去是庙学合一的机构，目前拟联手武汉大学国学院开展文化活动。

　　今天的书院，就主办方而言，大体上有官办、商办、学者办、民办，或官学商或官学或商学或民学合办等多种。汤一介、王守常教授的中国文化书院是学者办的典型。岳麓书院、筼簹书院是官学合办的两种不同的典型。我推崇的学者办的书院是牟钟鉴、王殿卿、颜炳罡、赵法生等在孔子的诞生地泗水县办的尼山圣源书院，该院努力培训青年学人，尤其在当地推动乡村儒学，颇有成效。我推崇的商办、民办的书院是河南省建业集团办的本源社区书院，在郑州市天明路楼盘内成功地办了一家，并在各地推广。该书院在社区办人文学堂、少年国学院、图书馆与义工中心，活动有声有色，且讲实效。有的一家几代人一块儿在此接受教育，而且非本社区的居民也可参与。该书院还培养推广国学的义工，主要对象是在读的大学生。他们让国学走进社区的经验，值得推广。

　　今天的民间书院应如何办？我认为首先还是要端正目的，端正办学理念，不能以赚钱敛财为目的。我们还是要从传统书院吸收精神营养。古代书院都有学规，明确兴教办学的宗旨。朱子的白鹿洞书院学规（揭示），大家耳熟能详，其中规定了学院的目标和学生的守则。它集儒家经典语句而成，便于记诵。它要求学生明白义理，并落实到身心修养上来，按学、问、思、辨、行的次第，格物致知、穷理尽性，最终实践笃行。

　　现在的书院职能各异，可以结合实际订立学规。经心书院是一代名臣张之洞于1869年创办的，原址在武昌三道街文昌阁。其旨归为：“以治心者治经而经正，以治经者治心而心正。”张之洞强调经世致用，故一时间，名儒宿士投身其中，而书院肄业诸生或才识出众，或多闻博览，或志行不苟，或好学深思，亦学有所成，造福社会，不辱使命。

　　经心书院2015年在武昌东湖复办，是湖北、武汉若干企业家发心办的公益性的文化传承与培训机构。在学术文化上，该书院依托于武汉大学国学院，我忝为该书院名誉山长。我对这一书院提出了学规：

　　以行己有耻、修身立德、知行合一为宗旨；

　　以“五常”（仁义礼智信）和“八德”（孝悌忠信礼义廉耻）为人生的指南；

　　以孝亲、守礼、笃学、敏行为条目（步骤）：孝亲----爱父母；守礼----懂规矩；笃学----读经典；敏行----做公益。

　　座右铭：“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹，戴仁而行，抱义而处”；“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富”；“仁者以财发身，不仁者以身发财。”

　　我认为，最重要的是，书院运行一定要在这些义理的指导下进行。总体上是要贯彻孔孟仁义之道，提升办院者与学员的人文道德素养，身体力行，知行合一。经心书院将成为儒商的修身养性的精神家园。既然是书院，不是会所，不是游乐场，那就应以读书讲学为中心。书院是潜沉读书之地。

　　商办、民办的一些民间书院兴起，令人欣慰，这是恢复民间活力的初步。但目前最让人担忧的也是商办、民办的一些民间书院。这些书院也分几种情况：从目的来说，有的是以盈利敛财为目的，有的是以公益为目的；从对象来说，有的是成年人（如企业家、企事业单位、机关），以办讲座、搞培训为主，有的对象则是儿童与青少年，搞课外教育或全天候教育。

　　由于什么人都可以办书院，没有一定的资质准入或登记制度，书院办得越来越滥。现代中国大陆的管理，常常是“一管就死，一放就活，一活就乱”的循环。由谁来管？谁有权力管？怎么管？由官方教育部门把书院管起来也会有问题，同时也不胜其管。

　　现代书院的兴起本来就是国民对国学、传统文化的自发需求的产物，本来就是对体制内的教育不满的产物。对官方体制内的教育不满也分两种，一种是对其不系统讲中国的国学、传统文化的不满，急需补充这方面的教育内容，另一种是对现行体制内的办学理念、模式、方法的全面逆反，特别是客观上一些孩子跟不上压力很大的应试教育。针对以上两种不满，应运而生出两类书院，即有的只是课外教育，是课余补充，读一点经典，教一点诗词歌赋、琴棋书画等，而有的则变成对孩子们的全天候教育。这后一种书院也有办得好的，强调全面性教育的，但不多。更多的则大有问题，令人担忧。