绿绮台琴拓本（资料图）

　　“天蠁”被广州博物馆收藏

　　台北故宫博物院藏“春雷”琴

　　地处岭南一隅的广东，于保存、发展中华文化方面居功至伟。仅以古琴而言，就孕育出了享有盛誉的岭南琴派。岭南琴派渊源于宋室宫廷音乐，自《古冈遗谱》而下，代有名手名曲，也涌现了声名赫赫的“岭南四大名琴”——春雷、秋波、天蠁(响)、绿绮台。

　　文/图：广州日报全媒体记者 卜松竹

　　“春雷”曾是宋徽宗赵佶的珍物

　　“春雷”曾经是北宋宣和殿百琴堂中的第一品，著名的文艺皇帝宋徽宗赵佶的珍物。靖康之变后，春雷琴被金人所掠，金章宗藏之于承华殿，为明昌内府第一琴。章宗死后挟之以殉葬，18年后被元人挖出，复出于人间。金灭，春雷琴又入元内府，元太宗获春雷琴后并赏赐给他的宠臣耶律楚材。自此后，关于这把琴的流传又有不同说法，各家言凿纷纷，考证都很详尽，在此不作展开。我们只是知道，今天以春雷琴为名传世者有三把，一在旅顺博物馆，一在北京，一在台北故宫博物院。而现藏台北的这把，就是当年“岭南四大名琴”之一。

　　据言，这把春雷琴是清末民初复现于广东的，为南海收藏家何冠五所获。不久何因经商失败，藏品星散，琴辗转归番禺汪兆镛（汪精卫长兄）微尚斋。汪氏为岭南近代文献大家，但并不富有，不久就因手头拮据将此琴售与好友张大千，时约20世纪40年代初。张大千将这把“春雷”带往巴西八德园，他自己不会琴，而其长子葆罗则好琴，大千就将琴交其保管。上世纪80年代中曾用以录音并在电视上播出。张大千逝世后，此琴随其他古物一起捐赠给台北故宫博物院。

　　传世的春雷琴哪一把才是宋百琴堂的本尊？甚至那把春雷琴究竟还在不在人间？人们应该还要争论很久。但造出这把琴的人，也颇值得一说。

　　“唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄。戊日设弦已施漆，信有鬼斧兼神工。选材酣饮冒风雪，峨嵋松迈峰阳桐。吴越百衲云和样，‘春雷’亦见宣和宫。”这是清末琴坛巨擘湖南杨宗稷咏雷威琴之句。旧时论琴者言：唐琴以西蜀所制为佳，西蜀以雷氏为著。雷氏家族现所知九位造琴名手中，以雷威为第一；雷威所制之琴，以“春雷”为最。由此可见这把琴在历史上的地位了。

　　雷威造琴堪称传奇，潇洒淋漓，酣然快意。时人说他在无为山中做琴，调音一直不成，正无计可施，忽然有个老人在旁指点：“上短一分，头丰腰杀，己日施漆，戊日设弦。”言毕不见。可见老人家是个神仙。他照此办理，得琴精绝。他做琴不拘成法，不必皆用桐面梓底，而是桐梓之外加以经过风霜雪雨拍打的松杉。他常酣饮之后披蓑带笠，冒雪入山，听声选材，常有“妙过于桐”的奇效。

　　“秋波”原为宋杨万里所藏

　　“秋波”据说也是雷威所制。据广东著名文化人、学者莫仲予所言，此琴原为宋杨万里所藏，后归明益王内府，后赠予香山（今中山市）小榄人卢本潜。卢本潜的女儿嫁给了同乡李剑山，以秋波琴为陪嫁，入藏李氏拾月山房。年深日久，琴漆已剥蚀殆尽。剑山后人李荫田卷入田产纠纷，在同乡何斌襄的帮助下解决。李荫田非常感恩，斌襄趁机请求借琴一弹，谁想到一借不返。何斌襄还请琴工修补胶漆，并于琴背腹部刻有重修题记。荫田深悔不及，作《秋波叹》并序以志恨。

　　李荫田临终时留下遗言“后世子孙能以琴归者，泉下乃无遗憾”。追后，其侄达庐求之不得，就自己用木头刻成琴形悬于厅堂之上，对儿子李蟠说：“先人手泽，宜子孙永宝。”让他勿忘追琴之事。后来李蟠留学日本，结识胡汉民、廖仲恺、孙中山等，并深受信任，曾任大元帅府机要秘书等职。在陈炯明叛变期间，他随侍孙中山左右，忠心耿耿。此时何氏已中落，琴亦两易其主而归里人缪凤群。缪氏虽诺归琴，但并未兑现诺言。1935年，李蟠复任中山县长，再调任粤汉铁路局局长，而此时缪已出家，其道院以违官禁被查封。缪氏求李蟠帮助解决此事，并归琴为谢。至是，“秋波”复归李氏秋波琴馆。

　　1940年，中国文化协进会在香港举办广东文化展览会，李蟠以秋波琴出展，并赋诗以记。此次广东文化展览会也是岭南古琴界的一大盛事。平时极难一见的四大名琴除“春雷”外，其余三架均参展。然而，“秋波”今藏何处，却成了一个谜团。

　　展览中的“天蠁”，据传曾为唐代大诗人韦应物所有。此琴龙池上有玉筋篆“天蠁”二字，下有“万几永宝”印文，铭曰：式如玉，式如金，怡我情，绘我心，东樵铭。有研究者认为，此东樵可能是清初广东名僧光鹫和尚的号。此琴流落过程一直未见披露，仅知在嘉庆年间被一位姓石的秀才以千金购归岭南，后入藏潘仕成海山仙馆。海山仙馆被籍没后，西关富商黄永雩以重金收得此琴，大喜之余，将自己的书室起名为“天蠁楼”，并请叶恭绰先生为题。他自己的诗词集也命名为《天蠁楼诗》、《天蠁词》。后来此琴与其他一些珍贵文物一同被广州博物馆收藏。

　　“绿绮台”见证明末传奇义士的气节

　　绿绮台大概是四大名琴中故事最曲折的。据研究者的说法，绿绮台为唐琴，原有两张，一为大历琴，一为武德琴。大历是唐代宗李豫年号，大历琴制于大历四年（公元769年），原为广东清初诗人陈子升所有。南明永历帝西奔时，子升奉命随行，后此琴不知所踪。武德琴制于武德二年（公元619年）。琴在清末已残其首尾，四十年代时岭南琴派宗师杨新伦先生看过此琴已不堪弹奏。屈大均《广东新语》言，琴曾属明武宗朱厚照所有，后以琴赐大臣刘某，明末归南海诗人邝露所得。邝露工诗能琴，所居海雪堂中多宝物，最珍惜者为两张古琴，即“绿绮台”及“南风”（南风琴曾是宋理宗赵昀的内府之物）。邝氏出游必携二琴，有时穷困也将其暂质于当铺，待有钱时又赎回，故其诗有“四壁无归尚典琴”之句。顺治七年（1650年）清兵攻广州，邝与诸将坚守凡十月，城破时，邝露返海雪堂中，穿上明朝官服，将二琴及所藏诸宝器环列身畔，待清兵入室，从容就戮殉国。

　　据研究者严晓星言，邝露殉国后，琴被清兵所抢得，售于市上。这样一位殉国的传奇烈士赢得了普遍的敬重。惠阳人叶锦衣以百金买下此琴。一日，叶锦衣邀友人泛舟丰湖，出绿绮台以示之。众人目睹前朝遗物，唏嘘不已。诗僧今释、梁佩兰、屈大均都作诗咏之。之后此琴流入东莞可园主人张敬修之手。张之先祖为抗清名将张家玉，故对之极为宝视，在园中特辟“绿绮楼”藏之。张家中落后，绿绮台琴被转售同乡，书法、篆刻家邓尔雅。1944年，邓尔雅筑于香港大埔的“绿绮园”被台风吹毁，书籍文物损伤无数，绿绮台琴却安然无恙。邓尔雅视为奇迹，随即迁居九龙以安顿名琴。

　　某日，文史家叶恭绰偶然访得丰湖之会上今释所手书的《绿绮台歌》长卷，赠予邓尔雅。如此巧合，实堪为文坛佳话。