【图语：教子采桑】

　　【印光法师谈家教】系列之六十二

　　人生世间，善恶各须辅助，方克①有成。虽天纵之圣，尚须贤母、贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎?以故太任有胎教，致文王生有圣德。故《诗》赞其“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。然此但约文王边说。若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。如两灯互照，愈见光明。两手互洗，方得清净。观思斋太任、太姒嗣徽音②之说，可以知矣。由是言之，世少贤人，由于世少贤母与贤妻也。良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范③，常承训诲。其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓：“教女为齐家治国之本。”又常谓：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”盖谓此也。以天姿高者，若有贤母以钧陶之，贤妻以辅翼之，自可意诚心正，明明德，止至善。穷则独善其身，达则兼善天下。即天姿平常者，亦堪循规蹈矩，作一守分良民。断不至越理犯分，为非作奸，以忝所生④，而为世害也。惜世人梦梦，不以尽伦守分教女，使日唯从事于妆饰，此外则一无所讲。异日为人妻，为人母，不但不能相夫教子，以成善士，或反相之教之以成恶人。由是言之，教女一事，重于教子多多矣。而余所谓教女为齐家治国之本，及治国平天下之权，女人家操得一大半，乃真语实语也。近世学风大开，女子入学，多被不知教本之教员所误。从兹不以尽伦守分，宜室宜家，相夫教子为事。各各皆欲操政权，作长官。越分计虑，习为狂妄，亦可慨也。安得有长民者⑤，极力提倡，令其在家庭中培植。俾修齐治平之效，出于不知不觉，了无形迹中，则何幸如之。(《新编全本印光法师文钞》卷七 《冯平斋宜人事实发隐》)

　　【注释】

　　① 克：能够。

　　② 思斋太任、太姒嗣徽音：太任是周文王的母亲，太姒是周文王的王妃。“思斋太任”是说太任有斋庄之德。孝顺其姑，克尽妇道。“太姒嗣徽音”是说太姒能够继承太任的美德。徽音是美誉、美德的意思。

　　③ 亲炙懿范：亲受美好风范的教育。

　　④ 以忝所生：对不起父母。忝：愧对，辱。

　　⑤ 长民者：领导百姓者。

　　【按】

　　贤妻和贤母的作用：妻能阴相其夫，母能胎教子女。教育的偏差在于不以尽伦守分，宜室宜家，相夫教子为事。好各各皆欲操政权，作长官。结果，越分计虑，习为狂妄。