【图语：一代狂哲熊十力】

　　人物简介：

　　熊十力(1885.2.18-1968.5.24)，原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。湖北省黄冈(今团风)县上巴河张家湾人。中国著名哲学家，思想家。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体。新儒家开山祖师，国学大师。与其三弟子(牟宗三、唐君毅、徐复观)和张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美被称为“新儒学八大家”。全国解放后，以"特别邀请人士"身份参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协二、三、四届委员。因反对文革，绝食身亡。

　　著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛教名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。

　　生平事迹：

　　1885年(夏历正月)，生于湖北省黄冈县上巴河张家湾。

　　1892年，家境贫困，为邻家牧牛，闲时随父在家识字。

　　1894年，入父亲掌教之乡塾读书，初习五经章句，次及史。

　　1900年，长兄仲甫送熊十力从学于邻县圻水何昆阁门下。受其影响，喜读晚明诸先生书，尤爱船山书，并兴救国之志。熊十力从学何先生仅半年，因家贫及同学忌讽，辍学归家。

　　1902年，与王汉、何自新共游江汉，同谋革命。入武昌新军凯字营第31标为兵卒，谋运动军队，联络党人。

　　1905年，由行伍考入湖北新军特别学堂，仍密谋革命。

　　1906年，与刘子通等联合军学界有志之士，成立黄冈军学界讲学社。由何自新介绍加入日知会。以后数年曾参与武昌起义、二次护国讨袁运动。

　　1918年，深感“党人绝无在身心上做工夫者，如何拨乱反正?”又自度非事功之才，遂志学术一途。是年，将1913年至1918年间，读书札记，书信，杂论，及为友人所撰传记、序文共25篇合刊为《心书》自印出版。

　　1920年，由梁漱溟推荐赴南京支那内学院，从学欧阳竟无大师。次年草撰《唯识学概论》初稿。

　　1922年，应蔡元培之邀，赴北京大学，讲授唯识学。

　　1923年，唯识学讲稿始由北京大学出版组正式出版，名《唯识学概论》。

　　1924年秋初，随梁漱溟先生赴山东曹州省立第六中学任教。

　　1925年春，应石瑛先生邀，赴武昌大学执教。秋，因武大校长易人，又返回北大。为讲授因明学之需，自秋涉冬删注窥基之《因明入正理论疏》，年底事毕。

　　1926年，春三月，开始改写《唯识学概论》。七月，《因明大疏删注》，由上海商务印书馆出版发行。因用思过劳，始患神经衰弱之症。

　　1927年初，移南京中央大学休养，常与汤用彤、李石岑等论学。后移往杭川养病。

　　1928年，应汤用彤之邀，赴南京中央大学哲学系作短期讲学。时唐君毅就读中大，始从游于熊十力。

　　1930年，仍住杭州广化寺疗养。经浙江省图书馆馆长单不庵介结，结识马一浮。《唯识学概论》经重新修订，易名《唯识论》出版。由弟子高赞非、张立民记录校订先生在1924年秋至1928年秋四年间，与朋友、学生论学之语及书札，编辑成册，名为《尊闻录》自印出版，分赠好友。

　　1932年10月，《新唯识论》(文言本)由浙江省立图书馆出版发行。马一浮作序并题答。11月，返回北大继续教授唯识学。时牟宗三就读北大，始从学先生。常与张申府、张岱年兄弟、林宰平、汤用彤、李证刚、郑天挺、陈政、罗庸、罗常培等往来论学。12月，内学院年刊《内学》第六辑刊登刘定权(衡如)的《破新唯识论》一文，欧阳竟无师为之作序。

　　1933年1月，太虚法师于《海潮音》14卷1期发表《略评新唯识论》一文。2月，撰成《破破新唯识论》，酬正内学院师友，由北大出版部印行。8月17日，在《大公报》发表《循环与进化》一文。秋，周叔迦的《新唯识三论判》一书，由北平直隶书局出版，对《新唯识论》，《破新唯识论》，《破破新唯识论》提出批评。

　　1934年4月8日，在《独立评论》上发表《无吃无教》一文。6月10日，又发表《英雄造时势》一文。9月20日，在《大公报》发表《易佛儒》一文。时与钱穆、蒙文通、张孟劬、张东荪昆仲相过从。

　　1935年1月，在《史学》(北大出版)一期发表《请诰授奉直归州学正传雨卿先生传》。6月，于《安雅学刊》一期发表《读经》一文。10月，于《文化建设》1卷9期发表《文化与哲学》一文。28日，于《大公报》发表《答伍庸伯》一文。8月30日，就中国哲学会成立，在《大公报》上发表《为哲学年会进一言》文，提出中国亟需一种新哲学。10月，由弟子云颂天、谢石麟存录整理熊十力在1932年冬至1935年秋，三年间与友人论学书及笔札的《十力论学语联略》一书，由北京出版社出版发行。

　　1936年2月1日，在《中心评论》第2期发表《答朱进之》文;21日发表《论不朽书》。3月20日，在《文哲月刊》1卷6期发表《关于宋明理学之性质》。8月，始撰写《佛学名词释要》，及秋完稿，由北大印行若干本。12月，在《哲学评论》7卷2期上发表《佛学名词释要》中的28条词释。始用《佛家名相通释》一名。

　　1937年2月，《佛家名相通释》由北大出版组出版发行。是年，于湖南郴县创办“十力中学”，由弟子燕大明主持。

　　1938年春，由鄂入川。夏，为诸生开讲中国历史，弟子记录整理成册，名《中国历史讲话》，由中央陆军军官学校石印若干册。冬，指导钱学熙翻译《新唯识论》文言本为语体。拟再译成英文做准备。

　　1939年夏，马一浮主持复性书院于乐山创办，应邀担任讲席。9月17日，撰《复性书院开讲示诸生》。未几，与马一浮相处不和，离开复性书院，时武汉大学迁至乐山，应朱光潜之邀，前往作短期讲学。冬，韩裕文续接钱学熙翻译《新唯识论》，完成转变章，至是，《新唯识论》(语文体)上卷脱稿。

　　1940年夏，《新唯识论》(语体文本)上卷，由吕汉财资印二百部。是年，梁漱溟创办勉仁书院于北培，约先生前往主讲。

　　1941年4月，周封歧资助印行《十力语要》卷二四百部。秋，由先生自己翻译的《新唯识论》(语体文)中卷脱稿。10月，赴北培勉仁书院担任主讲。

　　1942年1月，《新唯识论》(语体文本)上，中两卷由勉仁书院哲学组出版。6月，《论周官成书年代》一文发表在《图书季刊》第2期。《思想与时代》刊物第12期起，连续发表《论体相》、《论玄学方法》、《儒家与墨法》、《谈生灭》等文。

　　1943年春，《新唯识论》(语体文)下卷完成，将上、中卷合为一书，并做一些改动。

　　1944年60岁1月，在《哲学评论》8卷5期刊载《新唯识论问答》一长文。2月，始撰写《读经示要》，11月完稿。3月，《新唯识论》(语体文本)上、中、下三卷由重庆商务印书馆出版发行。

　　1945年61岁9月，在《中国文化》第一期发表《论汉学》一文，12月，《三民主义》半月刊7卷8期上发表《说食》一文。

　　1946年4月，回北京大学执教。夏，孙颖川主持黄海化学社，特邀请先生回蜀负责哲学部工作。发表《中国哲学与西洋科学》讲词。刊于《黄海化学社附设学研究部特辑》嘱王星贤整理抗战期间的信函短札，成《十力语要》卷三。

　　1947年春，由重庆返回北大。6月，《学原》1卷2期发表《答牟宗三问格物致知书》。《哲学评论》十卷五期发表《与柏特教授论哲学之综合书》。《龙门》1卷4期发表《论关老之学书》。7月，读《大智度论》，并作《读智论钞》。《东方与西方》1卷4期发表《读智论偶抄》。8月，就《学原》1卷4期发表《略说中西文化》。《哲学评论》10卷6期发表《论本体书与说理书》。《龙门》1卷6期发表《读汪大绅绳荀》。《世间解》第3期至第7期连续发表《读智论抄》。10月，“十力丛书”之《新唯识论》(语体文本)和《十力语要》(四卷本)先后印行。

　　1948年2月，应聘至浙江大学讲学。5月，《学原》1卷12期发表《论事物之理与天理：答徐复观》。2卷1期发表《略谈新论旨要》(答牟宗三)。冬，南下广州，命黄艮庸作《新论平章儒佛诸大问题之申述》一长文，答辩印顺法师《评熊十力的新唯识论》文。

　　1949年1月，辑成《十力语要初续》，12月由香港东升印务局印行。2月，《读经示要》由正中书局重版发行。

　　1950年1月，《韩非子评论》在《学原》3卷1期直发表。仲秋，撰成《与友人论张江陵》一书。11月，《摧惑显宗记》由大众书局印行。是年，应董必武、郭沫若之请，由广州途经武汉返回北京。

　　1951年5月，《论六经》一书完稿。

　　1952年中秋，作《新唯识论语体文本壬辰删定记》。

　　1953年冬，《新唯识论》(壬辰删简本)印行。

　　1954年春，始起草《原儒》上卷，至中秋脱稿。10月，回到上海定居。

　　1955年夏，作《六经是孔子晚年定论》一长文，10月，始起草《原儒》下卷。

　　1956年，夏初，《原儒》下卷脱稿。12月，《原儒》上、下两卷，由上海龙门联合书局正式出版发行。

　　1957年冬，《体用论》脱稿。

　　1958年4月，《体用论》由上海龙门联合书局石印出版。5月，始起草《明心篇》，初冬完稿。

　　1959年4月《体用论》由上海龙门联合书局出版。夏，开始撰写《乾坤衍》。《唐世佛学旧派反对玄奘之暗潮》一文收放《中国哲学史论文初集》。

　　1960年，继续撰写《乾坤衍》，体弱多病，写作艰难。

　　1961年1月，《乾坤衍》完稿，秋由科学出版社印行。

　　1963年1月，开始起草《存斋随笔》，12月完稿。书稿由封用拙誊正，拟影印出版而未果。

　　1965年，董必武推介先生读《实践论》、《矛盾论》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，并言：“兄治哲学之背景，不仅弟理解，吾党之士亦多能理解也。”8月，作《先世述要》，未完稿。

　　1966年，文革爆发，寓舍查封，身心俱受摧残。