【图语：三教一体】

　　大觉怀琏禅师说：大道深妙的义理，难以指示分明。因而伏羲、文王、孔子等诸圣人便寄托《易经》加以发挥。到了周朝衰败的时期，先王以道德治世的法度遭到破坏，连礼义也不存在了。在此期间，便有种种诡异的言论和邪术出现，以扰乱民心风俗。及至本师释迦诞于中印度，以纯正的中道第一义谛教示於人，并且自始至终以慈悲之道度化众生。这也可以说是契合乱世时代的需要了。

　　在远古时代，那时的人民纯朴而率真，没有一点机心。所以三皇的教法，简略而朴素，好比天时之春，蕴含着温和气象。到了上古时代，人的识情思绪逐渐开启，人事的关系也比较复杂起来，所以五帝的教法，详备而文华，犹如天时之夏，虽不至于使人受不了，但总有那么一种闷热的感觉。经过时更世改，人的性情也随着不断变迁，人心越来越乖张机巧，所以三王的教法，就不得不细密而威严，有如天时之秋，带着肃杀的气氛。就以从前商、周二朝的各种诰文誓约来说吧，其内容大都是训诫劝勉的警语，后世的学者，虽也诵习，却不能深明大义;而当时的人民，只要听过便不敢违背，这样比较起来，便知那时的风俗跟现在的风俗，已相差到怎样的程度了。其后流弊日甚，到了秦、汉时代，乱臣贼子，杀父弑君，忤逆悖理的事，已达到无所不至，使天下贤人义士无不寒心，他们是多么不愿见到那些于心不忍，于理不容的事相继发生。在此时期，幸而佛教的教义已传到中国，为人类揭示了佛性永恒与生命无常的道理。这种教法有如天时之冬。冬有收藏之义。意在告诫人们，了知生命这无常，应当有所警觉，有所收敛，从而改邪归正，转恶为善，以体证无生之佛性。天有四时循环，春归夏至，秋去冬来，周而复始，以生成万物，圣人们施以不同的方式教化众生，亦含有迭相扶持之意，无非为达成天下之至善而已，然而，无论怎么样高明的教法，流传时间久了，都不可能不产生弊端。弊是一种危害的迹象，所以，必须要有圣贤示现世间，极力拯救，才能挽回世道人心。

　　从秦、汉至现在，已有千余年了。原先纯朴敦厚的风俗渐渐转薄。三教圣人所施设的教法，已形成了鼎立局势。本来是应该互相扶持，而今却变成了互相 诋毁，互相攻击，致使大道深妙的义理越来越依稀莫辨，看来修似是难以挽回了，真是可叹啊!