【图语：后羿射日】

　　人们自古就有太阳神的崇拜,由于太阳高挂在天空,出户即可拜,不必立像供奉,但民间仍有太阳.太阴的神像膜拜,这是因为古老流传嫦娥、后羿奔日月,而产生人像神格的祭祀。

　　商周时代, 江苏.安徽.淮河流域有一东夷族，因叛乱反周.被移徒到浙江绍兴.宁波.舟山群岛，散居在东海岛屿, 这些族群后来渡船到了日本, 形成日本国。由于东夷族的民间一直流传羿与姮娥的故事,当地人遂把太阳星君-羿, 奉为日本民族的最高祖神, 日本名称叫"天照太神" , 并自称为太阳之国[日本], 二千年的岁月,祂一直深植在每个日本人的心灵,供护卫与智慧。 直到中国唐密流行于东瀛,佛教神祇-大日如来, 逐渐与天照太神同般的神格地位。

　　尧帝治国的年代，有一次，尧帝自西北巡狩到淮阳，见到一个奇伟的男子, 生得面若冠玉，眼若朗星，虎背猿臂，豹腹狼腰，在市场上卖弓缴，当地人称他缴父，尧帝召见，他挽著弓矢入见，称能以绳繫矢而射，随风腾空飘升:尧帝叫他试射岭头高松，一矢就射穿树干，并腾空飞到树上，拔出箭矢，尧帝深爱他的神技，称呼羿，回到京都，聘羿为木正的官，羿平时不吃五穀，只敢食花草。

　　当时天下有十个炎烈太阳, 大地焦躁,禾稼枯死;大风四起[龙卷风],拔木摧屋; 北有暴水,衝渠倒岸;猰猁猛兽,迅走吃人;洞庭之野有百丈修蛇,呼气吸人;东海之滨有大猪-封豨。 大地天灾兽害, 民不聊生。

　　尧帝日夜跪在祭坛向天祷告，声声震动著帝喾的耳膜。作爲天帝的帝喾再也不能充耳不闻，眼看儿子受苦, 遂命令麾下最神勇的神射手羿下凡人间。

　　羿用帝喾所赐的彤弓、素箭，带著妻子冷美人嫦娥降临凡界，他瞭解尧的愁苦,罪魁祸首是那十个太阳，老百姓都在诅咒：“毒日头啊，你什么时候才能毁灭呀?

　　九隻火鸟

　　十日幷出，害苦了黎民百姓，灼热的阳光晒枯了稼禾，烤焦了土石，人们热得喘不过气来，汗水流尽，田间穀粒无收，存粮告罄，饥民哀号，烧得人人精神崩溃。 尧帝让羿带领三百士兵, 去剿灭凶禽猛兽。

　　神射手-羿挟弓策马，驰骋原野，熊熊的日光照得他睁不开眼睛，千里焦土、遍地枯骨, 令他怒火中烧,带领一群人来到西河麟山，三峰相峙，古名三嵕，众人屯驻在谷口的东北方，羿挟带弓矢前往探视，原来火神回禄放出九头婴鸟，三个峰头各有三隻火鸟向东方喷火，此时太阳东升，增加火焰威力，变成九轮妖日，移时与太阳相混，十日并照，大片土地犹如烘炉，羿知九鸟肆恶，腾空连发九矢，箭如流星，飕飕飕, 破空裂风而去，射中牠们的颈部，只见天空中一个个太阳接连爆裂，漫天流火四散飞溅，啪啪一阵乱响，九隻三足金乌鸦碰然坠地，剩下真正的太阳独照于中天，羿叫众人寻找，九隻火鸟变成了赤石，上面插著九矢。

　　解除了九隻火鸟幷出太阳的灾难，羿马不停蹄，日夜兼程，去捕猎肆虐人间的怪兽。中原地区，以窒窳、封稀爲害最烈。窒窳本是黄帝辖下的一国诸侯，不幸被贰负和危暗杀。黄帝怜悯他无辜丧命，请巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相六大神医上昆仑山会诊，研製出不死神药使他死而复生。窒窳的命是捡回来了，却完全迷失了本性，刚一醒来，就连滚带爬地窜下山，一头扎进弱水，变成了一条龙首虎爪, 号声如婴儿啼哭的吃人怪兽。羿深入窒窳巢穴，仅一箭，就令它死了第二回，这一回是死有馀辜。

　　封 稀

　　中原的桑林有一头僚牙如戟、力胜百牛、铁骨铜皮的大野猪-封稀;封稀横衝直撞，撞毁庄稼、村落，所经之地顿成废墟。羿左右施射，刺瞎野猪双睛，将它生擒活捉。

　　诛杀窒窳、捕获封稀之后，羿转战南方，在寿华之野追及凿齿。凿齿人身兽脸，它的杀人利器是突出嘴外的两根五六尺长、形似凿子的牙齿，爲了防制弓箭，它特地带上一面巨大而坚固的盾牌，但至死也没弄清楚，羿的神箭是如何穿透盾牌，扎进它的心窝。

　　修 蛇

　　修蛇盘据在洞庭湖，掀波作浪，覆舟无数，吃人无数。羿到了洞庭，寻找修蛇踪迹，藏伏在草中，等候到了黄昏，腥风渐近,万顷波涛掀起妖踪，羿 从旁边连射数十箭，历经千险，终于在滔天白浪中剑斩千寻长蛇, 死前犹鼓气如雷，锯成千段;洞庭湖水，被蛇血染红了大半，蛇骨推积成山丘,背部油黑,腹部淡黄,体内吞下一隻南山大象及麍鹿,全身曲折三廻,形如巴字,岳州巴陵就是蛇骨埋葬成陵的地方。

　　九头怪婴

　　北方，九头怪婴在凶水一带喷火吐水，淹乡焚城;九头怪婴自恃有九颗脑袋、九条命，丝毫不惧北伐的羿，它九口齐张，喷吐出道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，将羿困住。羿知道九婴有九条命，射中一个头，非但不会死，而且很快痊愈， 所以用连环箭法，九支箭几乎同一时刻插入九婴的九颗头上，九婴的九条性命终于一条也没留下。

　　羿缴大风

　　东方有风母在青丘大泽掀起狂风，毁屋拔树。羿叫百姓在门口各树立十丈长旛，顺势翻转，搏风直上，飘落在一峰，见山岩下有一怪物，形如黄白皮囊，张口呼吸，羿一箭射中风母的额头，飞步赶去，风母已走入深洞内，突见风伯飞廉出来求饶。

　　怪兽食人 羿带兵北探猰衑瘉踪迹，深林中，见鸟雀惊飞，一巨兽虎面人身，坐嚼山羊，听有人声，起身抓人，羿发矢，贯穿牠的手掌，又射中脊背，翻下坑洞，众人鈎起烹食。 自此灾害解除，回朝覆旨，帝尧封羿为平野侯。

　　羿向并州进发，到了高梁，见河水腾发，汹汹涌至，遂向洪涛射去，水势稍却，看去，一人乘朱鬣白马，穿戴白衣玄冠，有十二个童子跟随，所到地方雨水滂沱，知是河伯使者，射中其左目，所有水神逐浪而散，急流中，一位女子疾走，知是氷夷之妹，发矢射中髮髻，姮娥说道: 感君不杀，愿奉箕箒。 羿回想师父叮咛的婚事，遂携带姮娥回家，尧帝赐宴作媒,让他们结为夫妻。

　　新婚三个月后，羿到福建闽南一带，看见西王母的第二女儿太武夫人青诋， 暗中跟随到崑崙山，见到瑶池金母[西王母]，求得九转返魂丹，羿谢别回平阳，返家,将丹藏在屋梁密处。数个月后，羿出外，妻姮娥在家中閒步，突见屋梁上有白光旋舞，爬梯探视, 看到白丹，好奇的将它吃下，突觉身轻似翼，栩栩欲飞，此时羿正好回家，看见姮娥神情恍惚，查看白丹已失，急入卧房寻问，姮娥推窗逃避，忽觉风生两腋，乘空直上，羿随后追出，在月光皎洁的夜晚，祗见姮娥如蟾蜍之小，飞入琉璃境界[月亮]。

　　羿耸身而上，被一阵罡风吹到东瀛大泽之侧，天色将曙，海峤中涌出一轮红日，山麓上一座巍峨宫殿，仙官将羿带入，进见东华帝君，帝君赠送赤苓糕、太阴玄符、三趾青乌，羿吃下赤苓糕,不畏太阳真火, 于是跨上踆乌，飞入九霄太阳。 此时正是尧帝甲子四十九年的事情。

　　尧帝久不见羿归来，消息全无，一日,微服游康衢，见卧龙山席老. 告知羿与妻姮娥齐上天际的消息，不胜嗟叹，念羿功劳大如太阳之德, 又其飞入太阳, 遂封羿为太阳星君; 羿的妻子-姮娥飞入琉璃境界的广寒宫-月亮,遂封姮娥为太阴娘娘。

　　羿的后人 --贵州省凯里市龙场镇麻塘村 革家族-这个只有5万多人口的民族，被“联合国保护世界乡土文化基金会”列为世界18个少数民族文化保护圈之一，国内唯一一个至今仍有待识别的民族。远在三皇五帝，也就是中国的神话时代，革家族的祖先-羿，用他的弓箭射下了9个太阳[金乌]，留下一个真正太阳，拯救云云众生。革家人祖先射日的传说中，除了太阳数量稍有不同外，其他部分和《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等众多典籍中的后羿射日记载有著惊人的吻合，一个氏族首领的神化，在这里得到了印证。革家族的银饰，银抹额为一条薄银片，上印凸形太阳、星晨等图，佩戴弯成弓形，与发簪相配，形似弓箭。在麻塘村随处可见弓箭或太阳的崇拜。除了罗姓没有神龛(用革家话说，是没有香火)，红白弓箭直接挂在堂屋正门对面的正壁上，其余各家各户的堂屋都置有一个神龛。除了祖先牌位，就是挂著一副用竹条做成的小巧玲珑的红白弓箭。直接把弓箭视为香火，似乎暗示著革家人作为羿的后人。他们自称为“哥摩”(革家语)，主要居住在贵州重安江两岸的黄平、凯里一带，被暂时归入苗族的一个分支，但革家人从没有承认过，他们有自己的语言、服饰、生活习惯、信仰和礼仪，史料记载中称他们为“革兜”族，社科界泰斗费孝通博士指出“革兜是少数民族中的少数，是古代僚族的后代。”

　　黄平县位于贵州省黔东南苗族布依族自治州的西北部，是一个多民族聚居的县。苗族、汉族、革家族为其主要民族。黄平县是革家族最密集、人数最多的一个县，具不完全统计，黄平县的革家族人约两万人，其革家族的总人数占全国革家族总人数的一半以上;黄平县的“重安型”蜡染是我省最具有代表性的蜡染之一。革家的服饰既有蜡染又有刺绣，但是主要以染为主。其蜡染的纹样主要为几何形，螺纹、太阳纹、云纹、回纹、三角纹等，自然纹样有鸟、蝙蝠、鱼、花草、石榴等。几何图样与自然图样的相互套叠是革家蜡染结构佈局的显著特点，这样的特点使得画面饱满，严谨而又不显得呆板，其自然纹样造型更显得大胆夸张，色彩主要以蓝白色为主。革家蜡染以线条表现为主，画工非常细腻，精緻，显示出其高超的手工技艺。摘自中国宗教神明<沈平山著>