【图语：董仲舒】

　　汉武帝时代，向政府提出意见者，多达1000余人。惟董仲舒所对之策，较为受武帝重视，但接纳却不多。

　　董仲舒首先提出凡不属于“六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。然后才能一统纪而明法度，人民才知所跟从。

　　董仲舒重道德而轻物质，故主张“正其谊(义)不谋其利，明其道不计其功”。他把重财利与否作为区别“大夫”和“庶人”的标准，所以说：“夫皇皇求财利，常恐乏匮者，庶人之意也。皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”所以他把经营商业和搞生产手工业的人视为“庶人”，主张对这些人要施以教化。

　　限民名田便是董仲舒为了抑制豪强们兼并土地弊病的建议。当时他上书给武帝，大意是谓：古代田租不过收取十分之一，人民易于负担;力役不过三天，也易应付。但自商鞅废除井田后，人民得自由卖买土地，遂造成了富者田连阡陌，贫无立锥之地的现象。又拥有山林川泽富庶宝藏的人，变成有君王之尊，公侯之富，困苦的只是小百姓，力役比古代增至30倍。田租及人口税等项比古代増至20倍。耕豪民之田的人，租税重至百分之五十，因此贫民常衣牛马之衣，食犬彘之食，人民还得不时受恶吏的刑罚。因此造成无靠的贫民逃亡到山林中，流为盗贼，汉代掌政以来，仍未改善这种陋习。

　　因此董仲舒大力主张限民名田，弗使富豪再有兼并事情发生。应该接近古代井田制度之法，较平均地使农民拥有土地。政府亦当放弃管制天下盐铁，废除奴婢卖买、薄收赋敛、减轻徭役，使人民宽松些，施行善政。

　　但以上提出之政策，汉武帝并没有采用。

　　当时任官之途有“任子”与“算赀”两种方法，“任子”是父为大官，其子亦可世袭为大官，有如封建时代之贵族世袭。“算赀”是向政府付出一笔数门可观的金钱，即可做大官。因此这些有钱的资产阶级便成为新贵族。董仲舒以为上述两法进入仕途者，极不正常，且良莠不齐，故主张毎年由列侯或郡太守选出贤者推荐给中央政府以便任用。

　　董仲舒亦反对官吏经商货殖。他认为，身居高位食厚禄的人，借着权贵的资力，尚要与人民争利，是不当的。如此则人民只有贫穷愁苦，以致不能乐生而走险犯法，刑罚因而加重，奸邪不可胜数，人民便无法安居乐业。

　　汉武帝并不采用董仲舒之政策，犹如文帝之不能用贾谊，武帝唯独采取了董仲舒“罢黜百家，尊儒家孔子”的意见而已。