先生于儒学开讲了《论语》、《孟子》、《大学》，《论语别裁》先生最看重的书，是先生作品中最畅销、最受学界质疑的作品，同样是南先生最能传播中华文化精神的作品，修身为本，淑世为怀，经史参解，大有为孔子思想正本清源之意。南先生讲过《易经》，《易经》在儒家视为群经之首，道家推许为根本经典。南先生没有展开讲《易经》全文，而是讲孔子注《易》的“十翼”里最重要的《系辞传》上下篇，讲述儒家本体论、方法论，《系辞》被一些学者认为是先秦道家作品，像《周易参同契》等修道经典大量引用《系辞》的思想构建修仙的理论体系，《系辞》与修道的实践有关，与形而上道的探索有关，南先生讲《系辞》时结合道教、佛家对本体的探索和修行，阐幽发微。先生的《易经系传别讲》是一部重要著作，可是被很多读南先生作品的人忽视了，一是很多人喜欢《易经》体系的占卜方术，但先生避而不讲，直接讲《系辞》所表达的《易经》最核心的哲学是什么，讲天道不讲数术。再者，很多人对八卦等没有学习，使这本书读来困难，这是本书不及《金刚经说什么》、《如何修证佛法》、《老子他说》、《论语别裁》畅销的原因。

　　南先生对密宗的经典讲了《现观庄严论》、《解深密经》外，没有太多开示，他对西藏祖师们经典著作没有过多讲述，推崇宗喀巴的《菩提道次第论》，他将密宗很多法门、学理散化到其他经典的讲述中。他和洋弟子探讨过密宗大师如密勒日巴、益西措嘉佛母的传记，借此讲了很多密宗的修持理法，这就是《现代学佛者的修证对话》一书，非常精彩，有助实修。

　　南先生懂得很多“杂学”如占卜、武术、中医、仙剑、奇门，以及其他佛道、民间的方术，但他不怎么用，也不轻易开示。在这些杂学中，他对中医和武术公开传授得比较多，医武通道，可以养生，可以筑基。他还旁及小说、野史、笔记、诗词，讲课时总能妙语连出，故事阐理，诗词点缀。让人在会心一笑中参悟真理。南先生对正史、野史都很留意，很注重以历史的经验参悟经典的意蕴。对史学经典，先生用功最深的还是《战国策》、《史记》等。经史合证，三教参同，是南先生讲学的特点，也是他博学所成。信手拈来，皆成文章。

　　纵观南先生讲学的特点，以经典用世、经世、济世、救世，重在思想文化。先生的修为，以佛为体，以儒道为用，构建了博大精深的国学体系。南先生说法，是讲大课，具有随意性，先生的作品多是讲学录音整理，难免有随意发挥、个别地方不精准或者理解有误或值得商榷的地方，很正常的。如，先生在讲解《孟子》“为长者折枝，非不能也，是不为也”，把“折枝”解为“为长者折下一段树枝”。能讲得通。一般把“折枝”看做“折肢”，是为长者行礼如鞠躬。两者都通，后者更合理。这些不重要，是末梢不是大本，南先生以他的修行和正见，以他伟大的发心和超凡的智慧，所确立的大本是正确无误的，他的方向是时代方向，眼光世界眼光，精神是中华精神。南先生这样的通家、大家，现代罕见，即便古代也很罕见。就说明儒王阳明和清儒曾国藩，是五百年来立功、立德、立言的伟人，对儒释道都有心得，但王阳明对道教的研究重在仙道和为人处世的谋略，对佛学的研究重在汲取禅宗思想和教化修行方式，他早年浸淫佛道，中年以儒为本，自成一家，中晚年对佛道颇有偏见，并不圆融;曾国藩对儒道研究精深，对道学的研究主要用于谋略和修身，对佛法的研究相对薄弱，没有做到三教通达，学贯百家。南怀瑾先生的国学修养(注意，我说的是“国学修养”)也超越了他的老师们如袁焕仙、虚云大师。近代很多大师学问很高，贡献巨大，但不圆满。如虚云、印光大师对道教多有微词，道学大师陈撄宁则对佛教多有批评，近代新儒家三大宗师马一浮、梁漱溟、熊十力都对佛法深有研究，但三老对道学道教的研究就不及佛学，远未圆通。

　　放眼五百年来的国学领域，南怀瑾先生是打破了学术局限、宗教局限的圆通之人，心中没有门派之见、宗教之争，有的是中华文化精神，有的是“大一统”的王者气度。在他的心中只有文化、真理，没有宗派。这是他的国学特色。第二点，他以修行人、得道者、开悟者、救世者的智慧和慈悲来看世间、看问题的本质，担当重任，尽其形寿，不退初心。他是伟大学者，也是伟大行者，这是他超越很多学者的地方。很多学者虽然治国学，治佛学道学，但没有实修的证量和境界，以凡夫心，测圣人量，何能得真?何能透彻?何见真谛?何得受用?很多学者，佛道之学和做人处世是两张皮，烦恼不断，未得受用。南先生“以身作证，自得受用”，于佛于道于密于医于武皆有修证，皆有体验，皆有成就，注定了南先生之讲经与众不同，多了深邃的、本质的生命体验，远离了文字相，远离了琐碎的考证等，直达本质，这是南先生著作的过人之处。南先生著作的另一个过人之处在于，融合了自己和师友们的人生阅历、修学体验以及对当下的关怀，使讲经充满了人性味道和生活气息。特别是南先生那无法效仿的传奇的人生阅历，融合到讲经说法中，显得生动自然，亲切悠远。

　　南先生的国学有体有用，有本有末，对于数术等国学之末，皆有涉猎，慧而不用，不挟术以惊世，不借异以骇俗。重道本，不重术法;重德性，不重功夫;重见地，不重神异;重实修，不重玄谈。以人道立基而修佛道慧命，以形而下探形而上，见性起修，力求安全，最终的目的不是个人的成佛成仙，而是以广大心弘扬中华文化，点亮民族文化的火炬以照亮世界，促进人类的和平与幸福。儒释道文化中，国人应该阅读的最基本的经典南先生都有讲述，先生的作品，可以被看做打开国学大门的钥匙，读者可依之登堂入室，自得受用。