《中兴诗话—习近平讲话引用中华古语名句完全读本》191

　　【百行以德为首】

　　【典出】南北朝·刘义庆等人《世说新语·贤媛第十九》

　　【文稿摘要】《做人与做官》

　　俗话讲，做官先做人，做人先立德;德乃官之本，为官先修德。还有，“百行以德为首”，“修其心治其身，而后可以为政于天下”等等，这些讲的都是做人与做官、修身与立德的道理。古往今来，为官者“不患无位而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。在历史的长河中，那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台，无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关，无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。

　　领导干部也是一个普通的人，也是一个普通的百姓，要会做人，做好人，注意自己的言行举止，珍惜自己的人格魅力，洁身自好，做一个有高尚品德的人。

　　领导干部又不是一个普通的人，其一言一行对社会具有重要的导向作用。每一位领导干部都要清醒地认识到这一点，时刻以“君子检身，常若有过”的谦诚态度，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在实践中把做人与做官统一起来，把学习与改造统一起来，吧“立言”与“立行”统一起来，真正做到为民、务实、清廉，把做人的过程看做是完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程看做是提升政德境界、践行为民宗旨的过程，就像毛主席当年号召共产党员的那样，把自己培养成“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

　　【刊文背景】2003年2月25日，浙江日报头版多了一个特色栏目——《之江新语》专栏，署名“哲欣”，而“哲欣”就是时任浙江省委书记的习近平同志所用的笔名，取“浙江创新”之意。本文刊登于2007年2月7日，标题为做人与做官》。

　　【典出原文】《世说新语·贤媛第十九》(节选)

　　1.陈婴者，东阳人。少修德行，著称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可。自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥。不如以兵属人，事成，少受其利;不成，祸有所归 。”

　　2.汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和,求美女于汉帝，帝以明君充行。既召,见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。

　　3.汉成帝幸赵飞燕,飞燕谗班婕妤祝诅,于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望?若鬼神有知,不受邪佞之诉;若其无知,诉之何益?故不为也。”

　　4.魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪?”云 ：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰 ：“狗鼠不食汝余，死故应尔 !”至山陵，亦竟不临。

　　5.赵母嫁女，女临去，敕之曰 ：“慎勿为好 !”女曰 ：“不为好，可为恶邪?”母曰 ：“好尚不可为，其况恶乎 !”

　　6.许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎 。”桓郎者，桓范也。妇云 ：“无忧，桓必劝入 。”桓果语许云 ：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜查之。”许便回入内，既见妇,即欲出。妇料其此出无复入理,便捉裾停之。许因谓曰 ：“妇有四德，卿有其几?”妇曰 ：“新妇所乏唯容。然士有百行，君有几?”许云 ：“皆备 。”妇曰：“夫百行以德为首。君好色不好德，何谓皆备?”允有惭色，遂相敬重。

　　7.许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇 出戒允曰：“明主可以理夺，难以情求 。”既至，帝核问之， 允对曰 ：“‘举尔所知’，臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为 称职与不?如不称职，臣受其罪 。”既检校，皆官得人，于 是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初允被收，举家号哭。阮新妇自若，云：“勿忧，寻还 。”作粟粥待。倾之，允至。

　　8.许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“早知尔耳 !”门人欲藏其儿，妇 ：“无豫诸儿事 。”后徙居墓所，景王遣锺会看之，若才流及父，当收。儿以咨母，母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧;不须极哀，会止便止;又可少问朝事 。”儿从之。会反，以状对，卒免。

　　【典出作者】