《中兴诗话—习近平讲话引用中华古语名句完全读本》229

　　【天地和合，生之大经也】

　　【典出】战国·吕不韦《吕氏春秋·有始览第一》

　　【文稿摘要】文化即“人化”，文化事业即养人心智、育人情操的事业。人，本质上是文化的人而不是“物化”的人;是能动的、全面的人，而不是僵化的、“单向度”的人。人类不仅追求物质条件、经济指标，还要追求“幸福指数”;不仅追求自然生态的和谐，还要追求“精神生态”的和谐;不仅追求效率和公平，还要追求人际关系的和谐与精神升华的充实，追求生命的意义。效率和公平目标越趋近于现实，对生命意义的追求就会越显示其重要性。这不仅仅是因为人类基本生活环境改善之后，人们对精神生活的需要更加强烈，也因为对效率和公平的追求在某些方面会损害人类充实的精神生活赖以存在的一些基本价值。在确立人类社会普遍的道德规范方面，中华文化有其优长之处。我们的祖先曾创造了无以伦比的文化，而“和合”文化正是这其中的精髓之一。“和”指的是和谐、和平、中和等，“合”指的是汇合、融合、联合等。“和合”，就是指对立面的相互渗透和统一，而且，这种统一是处于最佳状态的统一，对立的双方没有离开对方而突出自己。中华早起思想家创造并不断发展、充实这一文化，从“味一无果”、“声一无听”、“物一无文”，到“和实生物”，进而提出“天地和合，生之大经也”。这种贵和尚中、善解能容，厚德载物、和而不同的宽容品格，是我们民族所追求的一种文化理念。自然与社会的和谐，个体与群体之间的和谐，我们民族的理想正在与此，我们民族的凝聚力、创造力也正基于此。甚至还可以毫不夸张的说，我们中华民族传统文化的精髓也正是在于这种伟大的和谐思想。

　　【稿件背景】摘自2005年7月28日在省委十一届八次全会上做报告时的插话。

　　【典出原文】《吕氏春秋·有始览第一》

　　一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六川。何谓九野?中央曰钧天，其星角、亢、氐;东方曰苍天，其星房、心、尾;东北曰变天，其星箕、斗、牵牛;北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室;西北曰幽天，其星东壁、奎、娄;西方曰颢天，其星胃，昴，毕;西南曰朱天，其星觜巂、参、东井;南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星;东南曰阳天，其星张、翼、轸。何谓九州?河、汉之间为豫州，周也;两河之间为冀州，晋也;河、济之闲为兖州，卫也;东方为青州，齐也;泗上为徐州，鲁也;东南为扬州，越也;南方为荆州，楚也;西方为雍州，秦也;北方为幽州，燕也。何谓九山?会稽、太山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门。何谓九塞?大汾、冥厄、荆阮、方城、殽、井陉、令疵、句注、居庸。何谓九薮?吴之具区，楚之云梦，秦之阳华，晋之大陆，梁之圃田，宋之孟诸，齐之海隅，赵之钜鹿，燕之大昭。何谓八风?东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。何谓六川?河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。水道八千里，受水者亦八千里。通谷六，名川六百，陆注三千，小水万数。凡四极之内，东西五亿有九万七千里，南北亦五亿有九万七千里。极星与天俱游，而天枢不移。冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无昼夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。天地万物，一人之身也，此之谓大同。众耳目鼻口也，众五谷寒暑也，此之谓众异。则万物备也。天斟万物，圣人览焉，以观其类。解在乎天地之所以形，雷电之所以生，阴阳材物之精，人民禽兽之所安平。

　　【典出说明】

　　《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以道家思想为主干贯穿全书始终，融合各家学说。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。全书共分十二卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家黄老思想为主，兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论，但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪”，这说明最早的注释者早已点明《吕氏春秋》以道家为主导思想之特徴。胡适先生在其《中国中古思想史长编》中说：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。”吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以称之为《吕氏春秋》。