【图语：吊脚楼画派】

　　吊脚楼画派具有独特的主题性、地域性和民族性，即是以黔东南州的青山、绿水、飞瀑、吊脚楼、古楼、花桥、古榕、梯田和水车等为表现对象，是这些基本生命元素的组合，与其他画派有着显著的区别。如同烟雨楼船的江南水乡画派、窑洞人家的黄土画派和云海松风的黄山画派一样，是中国的唯一，世界的唯一。

　　历史由来

　　作为中国传统画种的一种嬗变，吊脚楼画派在黔东南悄然兴起，是与该地的地域人文绘画语言和蓬勃兴旺的画家群有一定的因果关系的，它异于历史上和近代出现的许多画派，有它自成体系的艺术宗旨和独特的创作风格。

　　犹如一个新生婴儿，吊脚楼画派也是不断兼收并蓄、容纳百家之长而成一家画派的。从画家群里张正炳、钟应举、唐立斌、石平武、杨韦、欧阳克景、杨志勇诸人的绘画个案来考察，近50多年的艺术摸索，已使该地的画家群具备了“派”的因素，并有了自己与众不同的艺术特点。

　　“吊脚楼”画派的产生和发展自解放以来经历了几个历史时期，倾注了黔东南州几代画家艰难探索的辛勤汗水，如今，一个具有实力的画家群已经出现，一大批优秀作品不断问世，标志这一画风已经基本形成。当中，一些作品参加过省、全国美展并获奖，一些作品热销在广州、香港市场上，一些画家加入了省、全国美协。

　　艺术特点

　　一、区域性

　　“吊脚楼画派”，顾名思义，就含有“区域性”的地域美学特点，尤其是融了盛唐、五代、宋元明清诸大家的哲学美趣及画理，于实践中又在披麻皴、卷云皴、雨点皴、劈斧皴等技法中加以吸收和创新，使该派作品具有一定的实验性并发展了传统。“吊脚楼”即是地域，是具有某种空间上的区域性。任何一种画派的崛起和发展，都是相对一个民族或一个地域的绘画元素的制约性而言的，都是在因循而来的传统绘画美学中进行自我更新式的裂变。譬如，历史上的吴门画派、浙江画派、岭南画派等诸多画派及近年出现的关东画派、雪域画派、黄土画派，就是对地域元素区域性美学的实验式的反叛和一次次累积。事实上，从历史的进程来看，吊脚楼画派已存活了近50年，期间存在着画家们对传统山水技法的一次次叛逆和整合，对西洋技法的反复杂交和解构，直至2006年对历次画展进行了一次彻底的理论总结后，才发现“吊脚楼画派”实质上已以“派”的形式存活了近一个世纪。

　　二、创美性

　　正如在实践生活中产生美一样，吊脚楼画派的画家们都离不开黔东南山水的体察和解构，它的创作宗旨，就是无论用什么手法来表现，都要表现出黔东南的原生美感。因此，多套绘画技法的使用与现实的黔东南的妥协及组构的独立姿态，就构成了该派原生美感的形容表现形式。它依附传统但又突破传统，借鉴西洋且不依附西洋，以独立的面貌来创造美——即用吊脚楼美的元素和画家超强的想象力来建构经过生活体验认知后的具体和客观的黔东南世界。尽管这种艺术摸索是幼稚的，是通过模仿、借鉴、创新的方式来进行的，可是在蹈虚蹑影以形绘神以小见大的气韵尺幅里，是青山绿水、古榕、花桥鼓楼、吊脚人家和飞涧湍流等黔东南山水不可缺少的元素。