【图语：《溪山瑞雪图》，宋代画家高克明所画】

　　中华民族五千年的文明历史，无数的文化瑰宝渊源流传，为中华民族长盛不衰储蓄了强大的精神力量。而素有单个民族乐器表现力之"王"美称的琵琶，更是以其丰富的演奏技巧、技法，宽广的音域，清脆明亮的音色成为瑰宝中的精品，流传至今已经有近两千年的历史。在琵琶发展的历史长河中，历代琵琶演奏家、作曲家和制作工人们在实践中不断对其进行改进，使其音响富有金石之声，铿锵美妙;其演奏指法表现力强且丰富繁多。由于许多优秀传统乐曲的积累反映了各个时代的生活风貌，它便成了一件能文能武、能古能今、能中能西的乐器。尤其是它典雅而又大气的一面，更能使人产生共鸣，倍感亲切。

　　1. 中和思想

　　中国人自古就推崇阴阳、天地、自然的和谐之美，音乐当然也不例外。中国传统音乐审美的根本思想之一"和"是中国儒家思想中庸之道的重要体现，在中国传统音乐美学中处于重要地位。《尚书》中曾记载说："……诗、歌、声、律、音的和谐是一种自然的和谐，它的最终目的是达到神人以和的境界……"。以和为美，以和为贵，推崇阴阳之和、天地之和、自然之和的和谐之美在中国音乐作品中处处透露。

　　琵琶演奏家刘德海先生正是秉承了儒家思想的精髓，并把中和的思想在琵琶演奏的二度创作中加以运用及发展。他曾经说过："当前，有些演奏家较多机会接触'前卫'新潮音乐，演奏不谐和的噪音和稀奇古怪的音响，因过分'热衷'而有可能疏远甚至丢掉了乐器最美的'中和'之声，导致耳朵失灵美感失聪。在二级撞击中不能回归到'中和'状态而走偏走斜，这是非常可惜的。"他主长琵琶演奏应追求"天、地、人"融为一体的最高境界，他提出："万物对立、统一的'中和思想'，取两极之中，以中为立足点，一分为三，合三为一，在矛盾冲突和缓解的三相(左-中-右)互动中，频繁的回馈信息，从差异中寻找新的美，寻找新的行动。这就是以中为归宿，以中平衡两极的'中和思想'。"但同时他也认为："以忠君顺王为归属的'孔孟之道'在二度创作中应修正;缺乏个性的'完美'，无疑对艺术是一种抹杀。""'中和'不同于甘居中，避免冲突的静态式的传统中庸观。现代意义上的'中和'以共存、共荣的宽容姿态纵观全局，别立新宗，抗争求存。"

　　2. 美的享受是中和之本

　　音乐演奏如果要感染别人，首先要感染自己。琵琶乐曲创作中的"美"也是数不胜数，比如：《十面埋伏》中的大气之美，《霸王卸甲》中的悲壮之美，《塞上曲》的柔韧之美，《天鹅》的高雅之美，《童年》的无忧之美，《天池》的田园之美，《大浪淘沙》中的凄凉之美等。正是由于琵琶这件古老的民族乐器能把这些不同风格，不同意境的美表现得淋漓尽致，所以它才会有如此旺盛的生命力。

　　一个简单的例子，在日常的长轮练习中，我们首先要理解和掌握正确的轮指方法，之后我们可以想象五个手指分别代表五颗相同的珍珠，而轮指就是把五颗相同珍珠连成一条平滑曲线的过程，其中"珍珠"表示每根手指发出的声音要圆润饱满强调颗粒性，而"平滑曲线"则代表轮指的连贯性。通过这样的心理暗示之后，我们就会从心理上追求发音流动、线性的美感，逐步加强其均匀度、颗粒性、连续性等局部技术的深化联系，达到声音与技术的完美结合--点线结合，寓于其中。同时也摆脱了技术训练的艰难性和枯燥性。然而，技术训练最根本是为了在乐曲中的运用，比如《春雨》第二段的轮指处理，为表现出音乐抒情、柔美、线性的特点，要求采用自然流畅、声音通透、圆润的轮指。这时可以采用技、气、情同步思考，当音乐感觉获得后，再控制轮指，避免单纯强调技巧，结合音乐的歌唱性，从而把乐曲更好的表现出来。

　　【图片赏析】

　　【作者】高克明，生卒年不洋，宋化绛州(今山西新绛) 人，主要活动时期在太宗，仁宗二朝，为当时著名的山水画家。 高克明的山水画创作，大多是从实地观察获得素材，复经自己深思熟虑、苦心经营中得来，并不专师于一家，却能注意采撷诸家之美，参成一艺之精，自为体格，颇有创新的味道。

　　【图语】【北宋 高克明(传)《溪山瑞雪图》】卷，绢本设色，41.6×241.3cm，大都会博物馆藏。作者选取皑皑积雪覆盖山林、坡冈、屋宇、乱石、小船的场景，来塑造雪后山野的一种宁静安然的美。笔法疏朗简放，用色古朴雅致，刻画细致，一笔不苟，只见松根劲张遒劲，屋舍工笔入微，淡墨渲染，意境幽深。