【图语：古琴】

　　中原大地生动热烈的民间音乐源远流长，几千年连续无间断。在这片古老的土地上，成就了许多流芳千古的琴学大家。也许，他们学琴、抚琴的故事能给今人带来一些启发与借鉴。

　　相传伏羲造琴

　　古琴相传为中华民族的人文始祖、众乐之神——伏羲所造。这里有一个神奇的传说：一日，伏羲坐在方坛上，听了八方的风声气，就制定了音律。为了和谐八音，使它们互相和合，就想得到一样能够律吕完备的乐器。于是自己动手，砍伐山上孤生独长的梧桐树，按阴阳大道，制作了一种古雅的乐器，就给它起名为琴，这款琴就叫“伏羲式”。

　　孔子潜心学琴

　　祖籍河南夏邑(古时称“栗”)的春秋时期著名的思想家、教育家孔子，他精通音乐方面的诸多技艺，还把音乐纳入他的教育体系。

　　孔子随师襄子学琴，琴曲名为《文王操》。孔子苦苦练习数日，师襄子说：“可以益矣!”意思是说弹得可以了。孔子却摇摇头：“我已掌握了这首曲子的弹法，但未得其数也。”又练习了一段时间，师襄子说：“你已习其数，可以了。”孔子说：“丘未得其志也。”仍苦练不辍。又过了一段时间，师襄子认为孔子所弹琴曲“已习其志”。但孔子反复体会琴曲的内涵，钻研技巧，直到文王的形象在琴曲中跃然而出，方始罢休。他这种锲而不舍的精神，深深感动了师襄子。

　　蔡邕巧遇焦尾

　　东汉蔡邕，河南陈留(今河南开封)人，博学多才，年轻时就以善弹琴而知名。他是中国音乐史上的大琴家、大作曲家和音乐理论家，斫琴名家。他制作的焦尾琴列入我国古代四大名琴之一，其余三架琴分别是：齐桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”。相传焦尾琴的制作还有一段曲折的故事，“蔡邕在吴，吴人有烧桐以爨者，邕闻起火烈声，知其良材，因请裁为琴，果有美音，其尾猶焦，故时人名曰焦尾。”就是这张琴的缘故，古人遂把琴尾称作“焦尾”。于是焦尾就成为古琴琴尾的专有名称，一直沿用至今。

　　蔡邕的女儿蔡文姬，也是一位琴家大师。据史料记载，蔡文姬日夜思念故土，回汉地后参考胡人声调，结合自己的悲惨经历，创作了哀怨惆怅、令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》。

　　赵佶微服听琴

　　宋朝是琴文化发展的最重要的时期之一，现存的两宋古琴佳器较多。宋徽宗赵佶热爱琴艺，曾广搜天下名琴藏于特设的“万琴堂”。

　　史书记载，赵佶常常微服去李师师家听琴。“师师乃起，解玄绢褐袄，衣轻绨，倦右袂，援壁间琴，隐几端坐，而鼓《平沙落雁》之曲。轻拢慢捻，流韵淡远，帝不觉为之倾耳。帝赐师师偶坐，命鼓所赐蛇跗琴，为弄《梅花三叠》，帝衔杯饮听，称善者再。”从这些宋人的记载，我们可以看出，中州派具有代表性的两首名曲《平沙落雁》和《梅花三弄》，早在北宋时就已十分流行。

　　其实在历史上，河南出现过的琴家高手远远不止这些。比如晋代“竹林七贤”中的阮籍、阮咸，北宋著名琴家则全和尚有琴论专著《则全和尚节奏指法》，明嘉靖年间的大学士丁钲著有琴谱八卷，清乾隆三十一年的崔应阶自认他和他的琴师是中州派。清人王坦《琴旨支派辨异》记载了中州派独具魅力的演奏风格，到了清末还有很多“中州派”的古琴家活跃在琴坛。