【图语：中国古代礼乐文化】

　　礼乐教化通行天下，使人修身养性，体悟天道，谦和有礼，威仪有序，这是我国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在，也是圣人制礼作乐的本意。《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也;礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则;乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显，礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大!所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。

　　古之圣贤非常注重音乐对人心的影响，以乐辅礼，祭祀神明，善化民众。如黄帝之乐《咸池》，通乎神明之德;颛顼之乐《云门》，继承美德;尧之乐《大章》，广施德惠;舜之乐《韶》，将德行发扬光大。其节奏曲调平和而庄重，寓意深刻，导人向善。君子聆听到此，可以说出其中的义理，以德敬天，思索修身齐家，治国、平天下。

　　舜帝歌《南风》而天下治

　　《史记》中记载：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治;纣为朝歌北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也?纣之道何隘也?夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。”这里说的是治世之乐与亡国之音的区别。音乐之美在于其悦耳动听的形式服从于仁义道德的内容和礼义的要求，否则就没有意义和价值。

　　古乐《南风》以其平和德音，体现了中国传统音乐思想，记述了舜帝推德怀远、忧国忧民的事迹。

　　舜帝有孝行、布仁德、爱民勤政、明哲贤能，集诸多美德于一身。禹曾用武力征三苗，三苗败而不馁，以至“三旬，苗民逆命”。舜帝制止禹“请伐之”，而喻教行德三年，三苗欣然诚服，而且移风易俗。舜帝南巡南国，感谅南方赤日似火，酷暑易旱，百姓疾苦。而当南风乍起，薰风时雨，顿解万民之焦渴和燥热。舜帝看到南国民众在温暖和煦的南风中那样欢欣愉悦，感慨万千，手挥五弦琴，放声吟唱：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。他为自己的臣民祈祷上苍，切切思虑著拯救万民于水火，加强礼乐文化和神明祭祀活动，歌《南风》而天下大治。