【图语：儒家兴起私学】

　　孔子私学教学内容中宗教成分较少，他不愿谈论鬼神和死后的问题，显示了对于宗教的冷淡态度，这是一大长处，但孔子私学教育内容中涉及生产技艺和理论性的自然知识的研究和传授也较少，这又是一大短处。在孔子私学中，自然只是作为类比逻辑中的借喻物，没有成为教学和研究的主要对象，这对中国古代的学校教育发生了深广的影响。中国古代学校教育形成了轻自然、斥技术的传统，学校教育与科学技术相脱节，学校教育内容和考试内容都排斥科学技术知识，这对中国古代自然科学技术的发展是十分不利的。

　　孔子一生“学而不厌，诲人不倦”，在其私学教学中，创造出了以培养自觉性为中心的因材施教的教学方法。它的要点是：

　　(1)注意个性差异。孔子经常通过观察、问答等方式了解学生智能性格的差异，孔子即根据不同的个性特点进行有针对性的教学。他不用千篇一律的说教，往往不同学生问同一样的问题，而他的回答却不一样。如学生子路问孔子：“听到一个道理就马上去实行吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了不去请示父兄就马上去实行呢?”另一学生冉求也问同一问题，孔子却说：“对，你应该马上去实行。”别的学生不理解孔子对同一问题却有两种不同的回答。孔子解释说：“冉求一向行为迟缓，所以我鼓励他大胆干;子路一向胆大好胜，所以我要他请示父兄。”

　　(2)善于启发诱导。孔子因材施教的基本方法是启发诱导。他说：“不愤不启，不悱不发。”“启发”一词即由此而来。“愤”，心求通而未得之意;“悱”，口欲言而未能之貌。意思是说，教导学生，不到学生想求明白而不得的时候不去开导他，不到学生想说而说不出的时候，不去启发他。这就要求在教学过程中掌握学生的心理状态，务使教学内容与方法适合学生的接受水平和心理准备条件，以充分调动学生学习的主动性和求知欲。

　　(3)学习与思考结合。孔子认为：“学而不思则罔〔wang往〕，思而不学则殆〔dai怠〕”，只读书而不思考，就容易上当受骗;只思考而不读书，问题仍疑惑不解。这种看法已经接触到感性认识与理性认识的辩证关系。孔子还强调获取知识必须多闻、多见、多问，同时要求对学习的内容一定要经过思考，融会贯通，辨明是非，择善而从，由博返约，温故知新，才能闻一以知十，举一以反三。孔子还要求思考问题要抱虚心求是的态度，“知之为知之，不知为不知”，不凭空猜测，不武断，不固执，不自以为是。对尚未明白的问题，暂时存疑，以待今后进一步探讨，认为这样才有可能获得真知。

　　(4)学习与行动结合。孔子要求学以致用，学习所得必须见于行动，即把知识运用到政治生活和道德实践中去。起初，他过分相信学生表态性的话，认为学生说的话都会实际去做的，于是“听其言而信其行”。后来发现学生言行脱节以后，才对学生提出了言行一致的要求：“听其言而观其行。”他讨厌学生讲假话、讲空话、讲大话，认为言过其行是最可耻的。就道德修养来说，根本的要求是“迁善改过”。他说，学习是为了提高自己的知识和道德修养，而不是用作装饰，给别人看。孔子深信人的智慧和道德都是在不断克服缺点与错误的过程中形成和发展的。

　　司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子以诗、书、礼、乐教弟子，盖三千焉，身通六艺者，七十有二人。”从办私学时间之长久、从事私学活动精力之集中、私学规模之宏大、私学生徒弟子之众多、私学教育经验之丰富、对后世影响之深远来说，这是其他学派的私学所不及的。孔子死后，儒家分为八派，在教育上影响最大的是孟子私学和荀子私学，他们从不同方面继承和发展了孔子的私学传统。