【图语：汉代太学】

　　汉代太学的教官由博士担任。博士各专一经，或《诗》、或《书》、或《易》、或《礼》、或《春秋》，在太学中以专习的一经对弟子进行讲授。这些博士均是当时的名师硕儒，政府给予优厚的待遇，学生对博士特别尊崇。

汉代学制系统图

　　汉代太学的学生为博士弟子，也称太学生为“诸生”。太学初建时有太学生50名，以后逐渐增加。除由京都直接挑选入学的“正式生”外，各郡国县邑选送的地方知识青年为“特别生”。在年龄上要求不严格，有的太学生天资聪颖，不足18岁就应选了。太学里有12—13岁的“童子郎”，也有60多岁的白发老人。在出身方面，太学生中贵族子弟居多，但也有家境较为贫寒的子弟。“正式生”为公费，政府给俸禄;“特别生”为私费，食宿自理。有个别贫寒子弟，一边学习一边做小工，或者其母随至长安为人织布做鞋以供读书。太学生的数目在西汉末年已增至3000人。随着学生的不断增加，西汉末年曾大规模地扩建校舍。东汉时太学生人数大增，最多时达三万余人，京师形成太学区。匈奴等少数民族也送子弟入太学。太学建有博士宿舍和内外讲堂。至顺帝永建六年(公元131年)，“拓建房屋共计240房，1850室”。如此规模的太学出现在我国汉代，在世界教育史上首屈一指，标志着我国汉代的经济文化在当时世界上处于领先地位。

　　太学以儒家经典为教材。西汉末，出现古文经与今文经之争。今文经以当时通行的隶书书写，古文经晚出，以战国时古文字书写。同时，经文的字句，篇章及解说也有差异。今文经得到政府的支持，在太学中设立的博士都是今文经博士。古文经只在民间私学中传授。当时书籍甚少，学者难得，训诂句读〔dou 豆〕皆靠口授，故博士讲解经书重视传授关系，形成师法和家法。某一经的大师，如得到朝廷赏识被立为博士，这位大师的经说便成为师法。弟子相传，遂有不同解释，自成一家之言，再传下去，便成家法。汉代博士各以师法、家法教授弟子。同是一经有了不同的解释，在学术上就产生了不同的流派。如自立门户，各家对经书章句纷纷进行详细解说，甚至不惜以几万字或十几万字去解释一句话或一个典故。所谓“博士买驴，书券三纸，未有驴字”，正是这种情况的写照。