【王国平专栏专栏】南怀瑾的最后100天|月在波心说向谁

　　【图语：南怀瑾先生】

　　月在波心说向谁

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　　上午无事，宏忍师带我去洗衣房，告知我全自动洗衣机的用法，我将换洗的衣服拿去洗了后，在晒衣的场所晾晒。

　　来太湖大学堂第三天，我才有时间完整地转一下这个地方。

　　太湖大学堂位于江苏省吴江市七都镇庙港村。距离上海西南110公里，距离苏州之南70公里地方的太湖之滨。这是由南师主持创办的教育基地，大学堂旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学、人文科学相结合，发展认知科学与生命科学研究。

　　大学堂是南师目前居住与传道的地方。大学堂占地280余亩，两面临太湖，气势恢宏，宁静肃穆。傍晚的落晖静静地洒在草坪上、花丛里和松枝间。人们在大学堂里读书、漫步或者修身，见面之间，点头微笑，彬彬有礼。太湖水声隐隐，和着松涛和学堂里时时传出的读书声，成为这片大地上最美妙动人的交响。

　　暮色四合，而太湖水声依旧，夜夜拍打着大学堂的宁静。

　　2

　　我在想，南师晚年定居太湖大学堂，应该是命中注定的缘分。

　　早在1960年代，南师居住于台湾蓬莱新村时，客厅中高悬着著名书法家、《中央日报》社长、台湾书法家协会理事长程沧波所写雪窦大师的禅诗：

　　居士门高谒未期，

　　且隈岩石最相宜。

　　太湖三万六千顷，

　　月在波心说向谁。

　　南师喜欢这首诗。学生林曦曾向南师请教，为何对这一首诗情有独钟。南师总是笑笑说：“你将来会明白。”直到太湖大学堂建成，林曦才恍然大悟。

　　据后来一次闲聊时南师所讲，庙港是中国的“太庙”。很多人不解，因为太庙是古代王室祭祀祖先的地方，他为什么说这里是中国的“太庙”呢?南师解释道：“七都有个庙港，太湖边的庙港—可不就是‘太庙’——中国文化的‘太庙’。”

　　他点燃香烟，慢悠悠地说，这里原来是一个鸟不拉屎的地方，是太湖边一个低洼的水塘。名不见经传的江南小城吴江,能从当时激烈的“南怀瑾争夺战”中胜出殊为不易。澳门、杭州、上海、北京,谁都想引进南师,哪一个名头都比吴江响。

　　关于南师选址太湖大学堂的过程，有这样一段故事。

　　为选址建校，南师曾在杭州、上海考察多处，由各种因缘不凑而未果。时不我待，南师年迈，他不能再等了。于是，他力排众议，决定选择一个地方马上启动了。

　　那是1999年11月18日，南师应朋友之邀，顺道来吴江看看。路上，朋友通知了当时的吴江市委书记汝留根：“南先生要来吴江，有5分钟的时间见面。”

　　汝书记听后连忙说：“那你来市委啊!”

　　朋友答：“不行，我找不到路。”于是商定在吴江宾馆见面。短短的时间里，吴江宾馆前的甬道上已经铺上了长长的红地毯，两边摆满了鲜花，报社的摄影师，电视台的摄像师都已赶到，市委书记汝留根率领四大班子领导已经在此恭侯了。

　　当南师下了汽车，走上长长的红地毯时，他为吴江市领导的诚意深深感动。而当汝书记向南师递上自己的名片时，“汝留根”三个字更像一根思乡的琴弦拨动了漂泊一生、四海为家的南师的心。当这个名字映入他的眼帘时，他笑说：“汝留根、汝留根，你是要我把根留在这里吗?”

　　不想此语竟然一语成真，南师随后落户吴江市庙港镇，在这里一住六年，直至去世。

　　南师在太湖大堤上走了一圈，其实当时的太湖大学堂位置只是一片低洼地带，只有五个大水塘。然而，周围烟波浩渺的太湖却触动了南师。他看后来了感觉，说：“将来在这里骑着小驴子，读书修行，一定非常美好。”

　　当时忙于招商引资的汝留根,对南师了解并不多,争取南怀瑾更主要是出于吸引台资的需要。“台湾的企业家对他很崇拜,他如果来吴江,对我们招商引资有好处。”尽管土地资源紧张，但认定南怀瑾是个“宝”的汝留根大方表态：“要多少给多少。”据汝留根回忆，政府给南师的土地价格是4万元/亩，这个价格实属亏本，时任苏州市委书记陈德铭觉得太低，两次致电汝留根过问此事。直到听说杭州市一主要官员因“没能引来南怀瑾被省领导批评”后，汝留根这才为当初的坚持感到骄傲。

　　后来，南师曾多次半开玩笑地说：“就是汝大书记的名字把我骗来的。”汝留根赶紧解释：“我要是能骗得了你，就不得了了!”

　　于是，时年82岁的他拍板买下300亩滩涂地,经过六年的建设，填土、种树、修路、造桥、养花、喂禽，大学堂拔地而起。

　　太湖大学堂是南师一手筹划、推动，从动意、设计、建设到开课、维系，都是他老人家一马当先，勇往直前，大家不过在后面跟着而已。从建筑设计到装潢设计，中外设计师的多个方案不能令他满意，他就让人买积木来自己动手搭建筑模型，最终由建筑师去画图落实，直到满意为止。从整体宏观风格，到内外装潢，几乎每一个细节，包括房间桌椅如何摆放，挂什么字画，直至大学堂一草一木、一砖一瓦，无不倾注了他的心血，无不体现了他融合东西方精华文化的理念。

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　　涛声依旧，时光如风，2006年，附近的村民记得，这一片曾经的芦苇荡因一个人的到来，发生了翻天覆地的变化。

　　六年前，南师来到太湖之滨，开始兴建太湖大学堂，2006年初夏，历经六年土木，始有规模，楼宇庄严，芳草萋萋，精英汇集。六年前，这里是一片芦苇荡。六年后，按照当地人的说法，这里变成了一块风水宝地。南师曾经多次打趣地说：“以前这里可是鸟不生蛋的地方，现在来了很多鸟争着在这里生蛋。”事在人为，从一片荒地变成一块风水宝地，其中倾注了这位九十高龄，却执着于传道授业解惑者的心血。

　　曾经有人问南师：“您怎么不去北京啊?”

　　南师说：“我不去，有位领导人邀请我，我说站在江边过不去桥啊。走在桥上又怕掉到江里啊。我不去，我是南方人啊!”

　　关于“地灵人杰”一词，南师曾说：“王勃有云：人杰地灵。一块地方好，‘人杰’要排在‘地灵前面。”

　　2006年7月1日至7日，热爱传统文化的人们有福了。

　　因为这一天，太湖大学堂正式启动。

　　也正是在这一天，被誉为“金温铁路催生者”的南师带着浓重的温州口音说：“人间须大道，何只羡车行。区区一条铁路算什么。现在这个地方，我想修一条‘人走的路’。”南老师要修一条心路，一条使中华民族通向希望的心路：重整文化断层，继往开来。有形的路再难也易修，而修这条心路要比有形的路要艰巨万万倍了。

　　还是这一天，年届九旬的南师在太湖大学堂首次开讲，内容是禅修与生命科学。他纵论古今的渊博学识和拉家常式的平易风格，吸引了各方人士，有些人甚至专程从美国、东南亚赶来。“读中国古典的书，千万不要以17世纪以后，大家学了一点西洋文化文字逻辑的皮毛来看它，那就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。”在讲到《黄帝内经》时，南师这样警示大家。听课名单上原来只有十几人，最终满堂达到八十多人。

　　南师也叙述了他为何花如此大的心血，来创办太湖大学堂的原因。正因为“这是最好的时代，这是最坏的时代”。

　　南师在数十年前就曾经讲到：“今日的世界，由于西方文化的贡献，促进了物质文明的发达：如交通的便利，建筑的富丽，生活的舒适，这在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”这段话，我也多次听南师阐释过。

　　两千多年前，孔子感叹当时的时代“礼崩乐坏”，诸侯为了膨胀的欲望而使整个社会逐渐陷入混乱不堪的局面。于是孔子奔走四方，随缘教化，想要借助优秀的文化传统恢复社会的秩序。

　　南师怀有的，也是相同的理想，他想运用认知科学、生命科学与东西方精华文化结合的研究与传播，挽回这个时代所面临的危机。他说：“我们虽失望，但不能绝望，因为要靠我们这一代，才能使古人长存，使来者继起。为了挑起这承先启后的大梁，我们一方面要复兴东西方固有文化精华，互相取长补短，作为今天的精神食粮;一方面更应谋东西方文化的交流与融会，以期消弭迫在眉睫的人类文化大劫。”斯是南师心中的宏愿。

　　关于太湖大学堂的定位，南师有一套自己的标准：一、非一般学校性质，采取与中外大学或文化团体签约，对特定主题进行合作。二、致力于新时代中华传统文化的研讨与发扬，倡导深化基础教育及社会教育的重要性。三、放眼世界，推展中西人文科技文化实质的融会贯通。四、太湖大学堂不是宗教场所，对于宗教文化，重点在学术及实证，故不举办宗教性活动。

　　在上海和太湖大学堂期间，南师公开授课五十多次，有数千中外学生当面聆听过南师精彩纷呈的演讲。演讲内容涉及中国传统文化与认知科学生命科学，中国传统文化与经济管理、大众传播、金融监督，东西方文化与认知科学生命科学，现代工商与人文、会计，国学与中国文化，国学经典导读，黄帝内经与中医科学，当代教育问题，女子德慧修养，中学西学体用问题，新旧文化企业家反思，人性的真相，如何提高身心修养，人生的起点与终站，神通与特异功能问题，答问青壮年参禅者，如何学佛，释读《达摩多罗禅经》、《成唯识论》等佛学经典……真是综罗万象，无所不包，学识涵盖儒释道、禅净密，融汇诸子百家、医卜天文、西方文化、前沿科技，涉足社会各行业，教化男女老少、中西精英、三教九流。南师的每场演讲，智慧通达，幽默风趣，率性真情，慈悲可爱，让不同国籍、种族、党派、职业、年龄、性别的各色人等，都有“一次聆听、终身受用”的亲切感受。

　　“凡事我但尽心，成功不必在我”，对于太湖大学堂是否陈义过高的问题，大学堂这样回答，“只问耕耘，不问收获。”