【图语：立身行道（资料图）】

　　夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

　　孝的逻辑进程有三阶段：始——中——终。

　　孝之始。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，这是孝之“始”;“始于事亲”，这也是孝之“始”。“事”，是奉事、侍奉、服务的意思。从自己身体的保护、保全做起，从在家里奉事父母做起，这就是孝的起始。

　　孝之中。“中于事君”，这是由家里的“事亲”，走向社会的“事君”，侍奉国君，为国家做事，把孝道推广开来了。在此过程中间，孝行又转化为侍奉国君的“忠”，这是“移孝为忠”。“中”，解释为中间：一是指行孝道之中间，相对于开始之“始”、结束的“终”而言;一是解释“中”为年龄的青壮年出仕之时。

　　关于孝与忠，曾子说过：“忠者，其孝之本与。”(《曾子·本孝篇》)又如《荀子·致士》中提出，招纳贤士办法中有一条就是要对方：“忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠莫不明通。”有这“六忠”，则莫不畅通无阻。宋代岳飞就曾说：“臣窃谓事君以能致其身为忠。”(《乞解军务札子》)为了忠君，甚至可以献出生命。

　　孝之终。“立身行道”，终极目标就是“扬名于后世，以显父母”。这也是由开始、经中间，最后达到圆成的结果;最终能做到孝与忠，便能立身扬名了。

　　当然这是孔子所描述的一种理想的行孝道的完美人生。这种目标很高，一般人也许达不到;但是这种理念却深入人心，一般人都很向往。

    郑玄曾认为，“父母生之，是事亲为始;四十强而仕，是事君为忠;七十致仕，是立身为终也者”。(《疏》引郑注)所谓“致仕”，就是年老退休。其实，我们一想就知道，大多数人不能走全、走完这样的人生路途，因为大多数人不会做官，也因为有很多人没有这样的长寿。这种解读似乎太机械了，因此遭到他人的反驳。其实，那些在家里行孝道奉事父母，出外劳作，服务社会，忠于国家的人，也都有立身扬名于世上的。自古至今那么多流传的孝子故事与事迹，就有许多“立身行道”、“终于立身”的例证。因此能在家孝，在社会上忠，则孝与忠两全。