【图语：举孝廉图（资料图）】

　　古时候，哪里发现一个大孝子，地方官就要向上推荐，这叫“举孝廉”;哪个县要是发现一个杀害父母的逆伦事件，不仅儿子要被处死，县长也因失职而被撤职查办，巡抚(相当于现在的省长)也要受处分，这个县的城墙也要砍去一角，以此忏悔，以此警示，因为他没有教育好那个地方的民众，这是全县的耻辱。

　　大家都知道郑板桥这个人，清朝乾隆时进士，“扬州八怪”之一，以“诗书画”三绝闻名于世。他做官清廉为民，民间流传着许多关于他的故事。郑当县令时，走到一个村庄，见一民宅门上贴着一副新对联：“家有万金不算富，命中五子还是孤”。郑板桥心中明白，小姐乃千金，万金即10个女儿，一个女婿半个儿，五子即10个女婿。因此，回到县衙，便命差役将王老汉的是10个女婿叫来，给他们讲了孝敬老人的道理，并规定轮流侍奉岳父，最后严肃的说：“今后你们中如有那个不善待岳父，本县定要治罪。”第二天，十个女儿、女婿就带着衣物、食品上门看望了老人。离任时，他告诫年青人要“爱父如子”，开始人们觉得这话有点不大好听，但年青人按着做了，都成了大孝子。今天怎样关爱自己的子女，就怎样关爱自己的父母，能做到也不容易呀。

　　在过去，一般每一个地方都有祠堂，那是供奉祖先牌位的地方，这是伦理教育、培养孝道的一个很好的场所。一个人，如果不注意律己修身，犯奸作科，被逮捕判刑，将来就没有资格进入祠堂，不能进入祠堂是什么概念，那就意味着他的亲族系统在这儿断代，意味着他的后代将没有脸面进入祠堂。想想看，逢年过节或姓氏家族聚会，一个人在祠堂竟找不到自己的祖父、父亲的牌位，那是什么样的感觉，什么样的滋味，说不定孩子连媳妇都不好找。所以就凭着祠堂这个教育场所，凭着这条制约方式，足以使许多人不敢做坏事。再加上写进家谱里，祖上的污点被一路记录下来，世世代代传诵下来，那是多大的刺激呀。

　　国有国史，地方有地方志，家有家谱。家谱是一个家族的档案，是人类对于自身繁衍谱系的理性认识，是人类进步文明的基本体现。它所维系的不仅是一个家族，更是一个民族的记忆，民族文化的传承。

　　我国的传统文化特别重“祖”，因此，民族的先人叫“祖先”;前人的事业叫祖业;祭祀始祖的地方叫祖庙;人们的出生地叫祖籍;长辈埋葬的地方叫祖坟;自己的国家叫祖国;祖和宗结合起来叫祖宗;爷爷叫祖父;奶奶叫祖母，世世代代叫祖祖辈辈。

　　今天我们祭祖为什么?“清明节”放假为什么?因为我们不少人忘祖了，忘祖了还会孝吗?

　　我们的传统文化特别尊重“母”。民间有这么一首民歌：娘怀儿一个月似火烧身，两个月呕吐恶心，三个月乳头肿痛，四个月似树扎根，五个月五指分瓣儿，六个月就长全了筋，七个月分清七窍，八个月长成了人，九个月提心吊胆，十个月痛苦临盆。将生命的形成做了最为精彩的描述。而事实上，期间母亲与胎儿随时都有危险，一次跌倒，一次吃药，一次翻身，一次争吵都可能让胎儿流掉，而最最痛苦的莫过于分娩时的死里逃生，生命呱呱坠地了，从母亲的疼痛与抗争的磨难中获得了诞生的宣言，这也是严冬过后绽放的春蕾，这是苦难之后摘到的果实。

　　今天，有的人不仅忘祖，就是连自己的亲娘也忘了，还有个别不通人性的畜生竟能对父母举起屠刀。

　　《孝经》中有句话是“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。五邢指墨、劓[yì]、剕[fèi] 、宫、大辟。墨刑就是往脸上刺字，一辈子羞辱你;劓邢就是割鼻子;剕邢就是砍脚;大辟就是杀头;宫刑就是破坏人的生殖能力。这句话就是说古代的刑法、法律，有三千条，最大的犯罪是什么?罪莫大于不孝。所以孝是遵纪守法的根基。今天尽管不会再有肉刑了，但对那些大逆不孝之人，法律是不会放过它们的，道德的审判也绝不会宽恕的。

　　孝道蕴含着一种无比巨大的精神力量，无坚不摧，感天动地。一旦发挥至极致，任何奇迹都可以创造出来。思愈重，情愈深，知本报恩的力量就越强，便可以奉献出一切，哪怕是生命也在所不惜。

　　自古以来，儒释道都将孝道推为立身治世、信行求道所必须遵行的大道。三教“理同出一源，道并行而不悖。”其核心也是一个“孝”字。孝道“通于四海，充塞天地”，超越时空，历久弥新。孝道的精髓，上合天理，下得民心。可以说是千古不灭，万古长青的真理。

　　所谓我们目前出现的这危机、那危机，我认为主要是我们的教育出现了危机，孝道的传承出现了危机。

　　曾子在《孝经》里曾问：圣人之道，有没有高过孝道的?孔子说：人之行，莫大于孝。在人的德性里，孝是最大、最圆满、最根本。孝是圣人之学、圣人之德，最高的层次，是无以复加的，没有比孝敬父母更加重要的了。把孝做到圆满就是圣人。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。孝道不仅是报答偿还，这是人本性的自然流露。曾子听到孔子的教诲，极度赞叹，孝道，真是太伟大了。

　　这里举这样一个事例。

　　汉朝初年，有一个良医叫淳于意。一次，他给一个富商的夫人看病，受到了诬陷。于是淳于意就没抓了起来，要逮到京城中去执行肉刑。也就是残害人身体的砍脚、割鼻子、往脸上刺字之类的处罚。临行前淳于意与五个女儿哭作一团，小女儿缇萦“因孝而勇”，决心誓死随父去京城告御状。她抹干泪水，一直跟着父亲的囚车跑。到长安之后，这个女孩托人写了一个状子，递进了皇宫，状子里写道：我父亲触犯了国家的刑律，按法应该给他施以肉刑。但是，皇帝，你要知道，一个人要是肢体残破了，那是非常痛苦的事情，以后即使想改过自新都很困难，求你能不能对我的父亲宽大一点，不要给他施以肉刑，为此我可以无偿的为国家做一切事情，卖到宫里做奴婢都可以。这番凄婉的说辞，打动了汉文帝。汉文帝也是一个孝子。他对亲生母亲薄太后非常孝顺。薄太后曾经有病，汉文帝衣不解带的服侍母亲，作为一个皇帝来说，也难能可贵的。汉文帝本身又特别认同《孝经》的说教，自然很熟悉“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的内容，所以看罢缇萦的这个状子，他令人重审此案，最后真相大白。汉文帝同时作出三条决定：一是宣布淳于意无罪释放;二是缇萦孝心可嘉，令地方官为其树立“节孝坊”;三是废除肉刑。

　　缇萦的孝心孝行，不但成功的拯救了父亲，而且使统治者下令废除了残忍的肉刑，使无数人免于肉刑之身心剧痛。孝德力量真是太伟大了。讲到缇萦冒死上书，击鼓申冤，古人称之为“拯难孝”。这个典型事例时，这里也顺便说上两句，那就是一个人在清楚世界上的一切光荣和骄傲都来自母亲时，我们也千万不要忘记父亲是铺路的石、拉车的牛、顶梁的柱，父亲是压不弯的脊梁、全家人的靠山，是家庭的象征、儿女的榜样，是生命的动力、方向。父亲对家庭的贡献，对子女的关爱，对妻子的呵护，对事业的付出太多了、太大了、太沉重了，但父亲的爱，在内涵和形式上与母亲比是有差异的。父爱无言，需要子女寻找、去品味、去领会。有的人往往只记住父亲的严厉，对儿时父亲“严管”的一些琐事念念不忘、耿耿于怀，与其谈及孝敬父亲时，常常产生反感，及至父亲病重或过世才追悔莫及。小时候，我们惹父母生气，父亲虽然打了我们，那也是打在儿女身，痛在父母心呀。既是父母有点小过失，也绝不能成为儿女不孝的理由。

　　今天我们学习《孝经》也好，《论语》也好，《弟子规》也好，就是要把祖先那里的“孝”转化为现代“孝”的智慧，与时俱进，融入到现代生活中，焕发出人性的光辉，把孝化的习俗作为时尚，上升为信仰。孝心不能等，从现在开始;孝心不用说，从做开始。以孝为本，以孝为荣，以孝为乐。跟风就跟行孝风，追星就追贤孝星，成就我们的孝道人生。