【图语：孝道】

　　所谓行孝，“天子章”，讲天子之孝，诸侯、卿大夫、士人、庶民，这五种人行孝，它都在“开宗明义章”中显现出来，所以称为开宗明义。在这里邢昺的注解里头有讲到，提了一下整部经的层次、结构和大意。“开宗明义章”之后就是“天子章第二”，疏文里面讲到，“言天子、庶人虽列贵贱，而立身行道，无限高卑。故次首章先陈天子，等差其贵贱以至庶人”。这就是说明“天子章”、“诸侯章”、“卿大夫章”、“士人章”、“庶人章”，它是列一个次第，虽然有次第，可是在行孝方面，立身行道方面没有限制高卑，尊卑，地位不同，统统需要行孝。所以五孝，五章分别列出五种阶级的人如何行孝。从这五种当中就能够推演，实际上是社会各个阶层、男女老少、各行各业都需要行孝，不分贵贱贫富的。下文说“次及‘三才’、‘孝治’、‘圣治’三章，并叙德教之所由生也”，“三才章”是第七章，“孝治章”和“圣治章”是第八、第九章，这三章是讲德教之所由生，就是圣贤的德教从哪里出生的?从孝出生。

　　底下第十章“纪孝行章”是叙述“孝子事亲为先”，这是如何事亲的，这是讲的行孝的第一个层次事亲，再有事君和立身。“与五刑相因”，“五刑章”跟它相搭配。这是讲到“夫孝始于事亲也”，这是第一个层次。所以这两章是讲到第一层。底下“‘广要道章’、‘广扬名章’即先王有至德要道，扬名于后世也”，这两章是专门注解“开宗明义章第一”里头说的“先王有至德要道”，这是“广要道章”。还有“广至德章”，也是属于注解“至德要道”的。“广扬名章”是讲到扬名于后世，立身，如何立身的。下文说“扬名之上，因谏争之臣，从谏之君，必有应感”，讲完“广扬名章”就讲“谏争章”，“谏争章”这是说君臣之间、父子之间都有一个道理，如果不符合道理，是可以进行劝谏，这是“谏争章”。必有应感，这是“感应章”，感应是君臣之间、父子之间，最后乃至天、地、人之间，都有感应的。“三章相次，不离于扬名”，所以讲到“广要道章”、“广治德章”和“谏争章”，三章合在一起，实际上都是教我们如何行大孝，立身扬名的，还有“感应章”，这统统都是为了说明立身之道的道理。“事君章”，这是讲的“中于事君也”，这就是说明孝的第二个层次。

　　讲完如何事亲、如何立身和如何事君以后，最后末后是“丧亲章，继于诸章之末，言孝子事亲之道纪也”，这个纪就是到了极限。因为儒家讲人道只讲从生到死，它没有讲到生之前，也没有讲到死之后。所以它这里讲到“孝子之事亲终矣”，终就是终了，到了极限，这是父母去世以后，我们能够继续的祭祀，这已经是尽孝。