【图语：孝道】

　　圣人以精神乘变化，而交为人畜，更古今，混然茫乎，而世俗未始自觉。故其视今牛羊，唯恐其是昔之父母精神之所来也，故戒于杀，不使暴一微物，笃于怀亲也。谕今父母，则必于其道，唯恐其更生而陷神乎异类也。故其追父母于既往，则逮乎七世;为父母虑其未然，则逮乎更生。虽谲然骇世，而在道然也。天下苟以其不杀劝，则好生恶杀之训，犹可以移风易俗也。天下苟以其陷神为父母虑，犹可以广乎孝子慎终追远之心也。况其于变化，而得其实者也。校夫世之谓孝者，局一世而闇玄览①，求于人而不求于神，是不为远，而孰为远乎?是不为大，而孰为大乎?经曰：“应生孝顺心，爱护一切众生。”斯之谓也。

　　注释

　　①玄览：深察。

　　译文

　　圣人(指佛陀)认为人的神识随着业力而变化出人与畜生的种种区别，在往古今来的漫长时间中，其具体的来历和去向已经茫然无法分辨，但世俗之人对这一道理却毫无所知。因此，在圣人看来，现在眼前的牛羊，或许就是过去世父母的神识的转世。所以圣人制定不杀害生命的戒律，不伤害一个哪怕是最微小的生物，对父母怀念之情可谓真切深挚。圣人对现在的父母，则必定是按照佛教的真理加以教导，就是唯恐他们的神识来生堕入恶道。所以，他们对父母的孝心和眼光，论过往，会追荐超度七世以前的父母，为现在的父母考虑将来，则及于来世。尽管这听起来似乎悖于常理，惊世骇俗，但确实是佛法所提示的真理。天下人如果能够以佛法所提倡不杀相互勉励，那么好生恶杀的教导，至少也能改变社会风气。天下人如果都能为父母来生堕恶道而担忧，那么儒家提倡的孝子慎终追远之心，就得到开拓和升华。(一般世俗人若能从佛教的思想得到启发，尚且有此功效)何况是那些真正通达神识转世这一事实的人呢。世上一般人所体认的孝道，只是局限于当世，缺乏深远玄妙的见地，只看到人的存在，而不知神识存在与变化的道理。相比之下，佛门中的孝道如果不算深远，还有哪种孝道堪称深远呢?佛门中的孝道还不算博大，什么孝道才配称博大?佛经上说：“应当生起孝顺之心，爱护一切众生。”讲的就是这个道理。