第三十一章 

　　『1』唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。 

　　『2』溥博，渊泉，而时出之。 

　　『3』溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。 

　　『4』是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。 

　　第三十二章 

　　『1』唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？ 

　　『2』肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！ 

　　『3』苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？ 

　　第三十三章 

　　『1』诗曰，「衣锦尚絅，」恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。 

　　『2』诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。 

　　『3』诗云，「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。 

　　『4』诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。 

　　『5』诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。 

　　『6』诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之于以化民，末也。」 

　　『7』诗曰，「德輶如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。 

第三十四章。子思因前章极致之言，反求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于于声无臭，而后已焉。盖举一篇之要，而约言之。其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可不尽心乎？