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一恩先生聊《素书》16
来源: 立身国学教育  2014-11-14 13:28:00   责任编辑:郝菁  www.k618.cn
内容提要:真正的“伯乐”最起码是会用人的,但是你却看不到下属的闪光点,眼里只有寻找“千里马”,那还谈什么自己是“伯乐”呢?因此作为领导首先要学会利用下属的长处,规避下属...

 

【图语:厚德宽人(资料图)】

  【原文】近恕笃行,所以接人

  释义:宽厚容人,忠厚诚恳,这样与他人能和睦共处,相安无事。

  赏析:我在前几篇的聊《素书》中经常提到“我们古代典籍之中很多字的意思是不同的”,这里的“恕”“笃行”就是一个很好的例子,通过查阅一些资料显示“恕”有两重含义:1:宽厚容人。2:自己不想做的事就不要强加到别人身上。这层意思是从子贡问孔子中得来的,“子贡问曰:‘有一言而可以终身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人’。”“笃行”也有两重含义:1:切实履行,专心实行。2:行为淳厚,纯正踏实。那么这里的原文也就有两个解释,其一是上面释义的解释,另外一种是:自己不想做的事就不要强加到别人身上,严格律己,自己既定的目标就要去踏踏实实、一心一意、坚持不懈的去实现,这样与他人能和睦相处,相安无事。这样才能处理好人与人之间的关系。

  相信大家经常听到朋友或者领导这样说:他(她)怎么就那么不听话呢;你们怎么就不能贯彻我的思想呢;这个问题我说了很多遍,怎么还是有人不会做,还会做错呢;(内心独白:这个事情我不会做,还是交给他去做吧)这点事都做不好吗;我的目标怎么还不能实现呢?怎么这么难?我还要坚持吗?是放弃还是找个捷径呢?这个事情呢你一定要做好,我之所以让你去做是相信你(内心独白:傻B,我把你卖了你还给我数钱呢);等等。如果我们抱着这样的态度去接人纳物,又何谈与他人和睦相处,相安无事呢?又怎样去坚持梦想,达成目标呢?

  待人的原则很简单,那就是:近恕笃行。要宽厚待人、宽恕待人、忠厚诚恳、勇于责己、己所不欲勿施于人、还要有原则性。社会分工的不同也就导致了人的地位不同,但是人的尊严都是相同的,每个人都有尊严,没有人能剥夺他人具有尊严的权利,你怎样去对待别人,别人就有资格去怎样的对待你。所以从现在开始“近恕笃行”,这样社会才能更加的和谐,人与人才能和睦相处,相安无事。

  【原文】任材使能,所以济物

  释义:任用人才使他们发挥才能,做到人尽其才,这样是用人成事的要领。

  赏析:何为“材”何为“能”,北宋宰相张商英在对《素书》进行注释的时候做了一个明确的界定。所谓“材”是指有应变能力、有统筹规划能力、具有领导才能;所谓“能”是指执行能力强、能将规划的事情贯彻、落实为具体行动。统筹全局,知人善用,将合适的人放在合适的位置上,使人尽其才、物尽其用,各个部门通力合作、默契配合、就能实现整个大局的稳定和发展。

  人们经常说起韩愈的《马说》里面的那句话:“千里马常有,而伯乐不常有”,相信这也是很多“千里马”最为无奈的叹息。其实“伯乐”也为寻找“千里马”而感到苦恼。可世事难料,事情就是这样的巧,你想找的“伯乐”和“千里马”不能在你需要的时候出现。说句“伯乐”不喜欢听的话:你总觉得身边的下属能力不行,希望找到“千里马”,那我想说,你不是真正的“伯乐”,你还不够资格成为“伯乐”。真正的“伯乐”最起码是会用人的,但是你却看不到下属的闪光点,眼里只有寻找“千里马”,那还谈什么自己是“伯乐”呢?因此作为领导首先要学会利用下属的长处,规避下属的短处,扬长避短。其次要适量,下属的能量有多少就安排多少事,不要对下属爆发报太多的期望,因为你还不具备能让下属爆发的能力,做到人尽其才。最后要善于挖掘下属的潜力,谁适合什么样的岗位就安排什么样的岗位,这样既能挖掘下属的潜力还能考察下属的团队合作意识。比如:销售团队需要口才好的人去做,但你非要找几个漂亮但嘴巴笨的女孩去做销售,能做的好吗?漂亮给客户的感觉很好,但是新鲜感过了就什么也没有了,除非能脱,但是你作为领导你忍心带着一帮靠脱来做事的女孩子吗?你的心还真是让狗给吃了。

  高祖刘邦在评价汉初三杰时说:“夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。”刘邦岂止不如汉初三杰,恐怕连曹参等人都不如,但他却在楚汉之中胜出,从小小泗水亭长成为开创四百年大汉王朝的开国帝王。靠什么?就四个字:任材使能。就这四个字也是最难的四个字,字易懂,事难做。建议各位领导平日里多去观察自己的下属,先放下对他们的责备和自己的无奈,去了解他们,去观察他们,也许你会发现你的身边人才济济。

  【原文】殚恶斥谗,所以止乱

  释义:抑制邪恶,斥责谗佞,这样可以防止动乱的发生。

  赏析:自古至今道德败坏、品质低劣、不仁不义的邪恶之人和搬弄是非、造谣生事、巧言谄媚、挑拨离间、恶意诽谤的谗佞之人遭世人所痛斥。这类人祸国殃民,往往是国家动乱、企业内乱的根源。

  春秋战国时期楚怀王听信勒尚的谗言将屈原放逐,最终亡国;宋高宗听信秦桧谗言以“莫须有”的罪名将岳飞杀害,最终被蒙古所灭;

  明朝的几位君王都犯着童一个毛病,那就是听信阉党这些邪恶之人,迫害忠良。这些都是历史上听信谗言相信邪恶之人导致灭国的血淋淋的例子,历朝历代这样的例子是层出不穷。

  对邪恶的人和只知道溜须拍马、挑拨离间、恶意诽谤、搬弄是非的人要及时的去斥退他(她),面对这类人要时刻保持一颗清醒的头脑、多观察、多思考、以事实为依据眼看为实耳听为虚。假如不能及时斥退就给他们留下了后门,那也为自己打开了昏庸之门。 

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