“国学”因划分种类不同，在百度百科上有多种解释，但是笔者认为，不管“国学”的范畴怎么划分，它都应该包括诗、词、歌、赋等文化因子。

　　诗词楹联文化是中华传统文化的精华。然而，随着时代的发展，一些古老的诗词楹联文化开始淡出人们的视野。笔者发现，现在的学生喜欢现代诗超过古体诗，年轻的语文教师也更倾向于现代诗。其主要原因在于现代诗对格律和平仄不是十分讲究，学习和传授起来相对容易一些。

　　不过，令人欣慰的是，在资中县板栗桠乡，有一个“农民诗书画社”，社员农忙时下地耕种，空闲时执笔作诗。社员从刚成立的20人扩展到现在的130多人，并且还创办了名为《板栗一枝》的刊物。他们不是名家宿儒，却因受到“文坛隐士”王体诚影响，传承诗词楹联文化，为时代创作出了大量脍炙人口、内涵丰富的篇章。

　　此外，内江市诗词楹联学会也有一群热爱诗词楹联文化的爱好者。其中，罗征全是内江市诗词楹联学会副会长。5年前，他和一群高龄老人商量出一本关于内江楹联的书。随后，他们前往深山古墓或是悬崖峭壁，只为寻找那些饱含文化底蕴的楹联。历时5年之后，《中国对联集成·内江卷》一书于去年11月出版发行。遗憾的是，书未面世，有些老人就已经去世了。

　　笔者曾采访过部分收集楹联的爱好者，他们均向笔者讲到了一点，现在的人呼吁要传承国学，却不知道何为国学。其实，那些正在消失的诗词楹联文化就是国学的精华！仔细一想，诗词楹联，流传了几千年，用它独有的表现形式，既可抒怀，也可言志，不就是国学的要义吗？

　　的确，不管是以个人为代表的诗词楹联家王体诚，还是以团体形式存在的内江市诗词楹联学会、资中板栗桠乡的“农民诗书画社”，他们都在用自己的行动弘扬诗词楹联文化、传承国学精华。（黄小梅 熊永志）