【图语：玉石器与中华文化璀璨期】

　　汉承秦制，虽保留了周礼的用玉思想，但周礼“六器”仅存“三器”。汉时出现诸侯王级以上官员的玉衣之制，有金缕玉衣，银缕玉衣，铜缕玉衣——认为玉可使尸身不朽，可通过玉器沟通神灵。这表明玉器开始往实用化的方向发展。

　　而汉代的丝绸之路，将其称为“玉之路”可能更恰当。古时到西域的通道主要有三条，南道北道中道。其中南道、中道都通往出产玉石的昆仑山脉。南道即后来闻名遐迩的丝绸之路，可见丝绸的东西贩运乃在汉代之后，但玉石的贸易自文明社会以来就未停止过。

　　魏晋南北朝之时，由于匈奴南下，将胡人用的带扣[由金、银、铜、铁、玉石各种材料制成的饰品。]习俗传入内地，后又出现了玉带的习俗，便是北方少数民族流传过来的。

　　唐代后，曾沿着从巫术到儒教的轨迹发展起来的六器六瑞的礼玉体系开始瓦解，以玉殓尸的传统也渐消亡。但中国古代伦理体系支柱的宗法思想依然存在，以玉象征宗法的习俗没有受到影响。

　　宋、元、明时的礼祭用玉和舆服用玉与前朝基本一致，清代皇帝强制推行满服，不用衮冕之制，却绣饰冕服十二章纹，用珠宝象征至尊，用玉石昭示等级的做法也是沿袭古制。

　　元代政府曾设“玛瑙局”、“诸路金玉人匠总管府玉局提举司”等机构进行玉的生产和管理。同时派员常驻新疆，控制和田的玉石原料，保证内地和西域的玉器文化的交流。这显示出对玉石的重视。

　　清代玉器是古玉工艺上最后的一个高峰，其工艺技法集历代大成，尤其是乾隆时期，被称作乾隆玉的做工达到了历史顶峰，工艺无所不思，而且无所不达极致。

　　此间，民间用玉热情高涨，玉器接受了各种文化形式的熏陶：佛学、理学、文学、民间艺术都不同形式的影响了玉器文化。这都表明玉器文化在向一个更高的层次发展。