【图语：翡翠】

　　在此阶段，王与朝廷掌握着生产、使用玉器的大权，它与神本主义的巫玉有着原则性的差别，一切玉器都是直接或间接为巩固皇权体系和满足皇帝物质文化生活而服务的，从根本上说，此时玉不是为了神而是为了王和民。

　　三代王玉到了秦汉成为帝王玉。玉器的主要功能是用作礼器(“六瑞”)、祭器(“六器”)、仪仗品、工具、器皿、佩饰等。加工玉器的砣机用青铜或铁制砣。代表性玉器有圭、璋、戈。历朝玉器均有非常清晰明确的时代风格，这是客观的时代鉴定的依据。春秋时期“君子比德于玉”，儒家以儒学观念，诠释了玉德。

　　孔子主张玉有十一德：仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。

　　东汉许慎又更定为五德：仁、义、智、勇、洁。

　　孔子及儒家的一个重要贡献，即将玉从神那里解放出来，交给“君子”，作为德的载体。君子比德于玉，用以作佩，无故玉不去身。这是王玉得以持续发展且经久不衰的一个重要原因。

　　秦汉帝王玉贴近生活，受到神仙理念的影响，创造了神韵生动的玉器，如螭、辟邪、四神等形象以及玉剑饰、杯、皇后之玺，其时代风格雄伟豪放。东汉国力远不及西汉，玉器形式也发生了很大的变化，进一步绘画化，线的功能增强，体积缩小，重量减轻，风格变得纤巧简洁。如玉座屏就是此期玉器的突出代表。

　　隋唐至元的玉器艺术水平空前提高，人情味与生活色彩极为鲜明。隋唐玉器尚有重量，其时代风格为刚健凝重;宋辽金蒙元玉器，虽其社会背景、生活区域有所不同，但文化艺术上的联系尚屑密切，用玉的观念和设计思想都是一致的。如宋玉对鹤纹佩、青玉人物山、辽秋山玉、金春水玉、蒙古汗渎山大玉海等都可以反映此期玉器形神兼备的艺术特点和极其洗练生动的时代风格。

　　明清两代玉器受文人画思潮的影响，与社会生活拉开距离，在造型上鼎彝化，纹饰上绘画化，文人画和工匠画并行不悖。随着皇权统治的盛衰，城市工业的消长，玉器的碾琢形式出现了不同的做工和风格，如明初帝王玉继元风而严谨精练，明末走向反面，进一步市俗化，寓意吉祥，缺乏文采，渐进粗俗狂放，不拘一格。清代经过休养生息出现康乾盛世达百年之久，宫廷玉器碾琢也达到中国古代玉器史上的最后一座高峰，创造了典雅工整的帝王玉风采，做工精细秀雅。康熙绿玉鸡心佩、乾隆和田白玉镂空香熏以及扬州造密勒塔山玉“大禹治水图”山，都是这座玉文化高峰上的艺术丰碑。