【图语：隆里古城】

　　乡愁是什么?是姓氏传承、故土老屋、门前古树、山谷溪流，是对故土的眷恋，是对文化之根的铭记。

　　明王朝的屯军后裔——贵州省锦屏县隆里古城居民，沿袭着从先祖那里继承下来的生活方式和文化传统，世代守望传统村落文化之根，历经岁月，不改本色。

　　隆里古城位于贵州省锦屏县隆里村。元至治七年(1327年)，元朝政府在此设置龙里蛮夷长官司。明洪武十八年(1385年)，楚王桢(朱元璋第六子)调集江南九省官兵，在隆里设千户所，同时兴建城池。自此至清末，隆里这一军政建置一直不变。据说，世居隆里的居民，“城内三千七，城外七千三，七十二姓氏，七十二眼井”。这座戍边重镇规模之大，人丁之旺，可见一斑。

　　历经六百多年风雨，如今，隆里古城居民还延续着江南的生活习俗，古城处处弥漫着古老的生活情趣。

　　舞龙文化，滋养着文化自信

　　玩龙灯、唱汉戏、“迎故事”是隆里文化的三大瑰宝，其中，尤以玩龙灯最具特色。舞龙者无论男女老少，皆画花脸，旦、末、净、丑皆有，所舞之龙也因此被称为“花脸龙”。

　　锣鼓一响，若干条龙齐发，从城里前往龙溪河畔状元祠旧址，在这里“出龙”。仪式结束，爆竹惊空，金鼓齐鸣，各路舞龙会聚城中广场。舞龙者展示各种绝活，有串花龙、滚地龙、二龙抢宝、黄龙出海等，场面壮观，气势恢宏。

　　“花脸龙”取材于宋朝初期“蓝季子会大哥赵匡胤”的故事。隆里先民将汉戏《蓝季子会大哥》和舞龙结合在一起，以舞龙形式来表现古老的传说，这在全国是独一无二的。

　　玩龙灯的人有专门的行头，要穿青布蓝条对襟衫，绿裤子，头扎黄巾，以五彩涂面。旦角持龙头，丑角持龙尾。丑角的扮装更为特别，要脱光一膀，高挽一条裤脚到大腿，腰挂葫芦，足蹬草鞋，面部用锅灰或墨水涂黑，浑身画上斑点，手中还持一把稻草。

　　舞龙时，丑角“蓝季子”以龙尾牵动整条龙，打、逗、追、戏，尽显其能，把舞龙演泽成一出互动的戏剧。只见“蓝季子”时而取出篓中的糍粑自己吃，时而用糍粑去抹围观的人，时而用扫帚粘着被人们视为“圣水”的水洒向观众，引得观众笑声不断。

　　江南遗风，润泽着杉乡大地

　　隆里古城隐匿于一片田园的大坝之中。如是初春，乡村恬淡如雪的梨花尚未落尽，芳菲争艳的桃花也只是娇芽微露，怀抱着隆里的是大片大片灿烂如金的油菜花。走进隆里的古街古巷，就如信步在徽墨绘就的深曲幽巷之中。

　　600多前年就来到这里繁衍生息的屯军及其后裔，在明清年间大兴土木，建房、修祠、铺路、架桥，将居所建设得舒适、气派。历经数百年变迁，虽然半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留数百幢古民居，从整体上保留下明清建筑的基本面貌。

　　古城老人江化远告诉笔者，为了让后人不忘先祖，隆里人就将家族中有名望的人的称谓或自己的祖籍等写在门楣上。这种带有寻根色彩的汉文化遗风，在当地形成了一道独特的风景。

　　隆里民居的建筑形式、艺术手法，均有明显的徽派特征。楼舍皆为三间两层封火墙式，用青砖砌筑，灰瓦兽脊，飞檐翘角，中间勾勒宝顶。门上方的匾额彰显着主人的郡望或家风，如“三槐第”、“关西第”、“科甲第”、“指挥第”等。民居的封火墙上绘有花、草、虫、鱼、鸟、兽等彩画。一百多座典型的徽派民居建筑在苗、侗等民族共居的黔东南大地上完好保存着，仿佛时间在冲刷世界的时候遗忘了这个湘黔交界的小小村落，让它成为神州大地上的又一个江南梦境。

　　隆里守候到今的文化以汉文化为主，其中以江南文化最为厚重，儒、佛、道多种宗教文化都生长在这块土地上。数百年来，汉文化与当地苗、侗民族文化相互撞击、融合，形成绚烂多姿的文化景观。

　　王昌龄遗迹，守候着文化乡愁

　　隆里文明源远流长。早在唐天宝七年(748年)，“七绝圣手”王昌龄因一首赋开罪朝廷，被贬为龙标尉。大诗人李白作《闻王昌龄左迁龙标遥此有寄》。诗中说“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，“龙标”、“夜郎西”一说为今湖南黔阳，一说为今之隆里。

　　相传，王昌龄到隆里后，传教授学，以变风俗，并写下大量诗作。后人追慕其精神，于明万历二十二年(1594年)修建状元桥以示纪念。在龙标山麓、龙溪河畔的“状元墓”、“状元祠”、“状元亭”、“龙标书院”等古迹，就是隆里人对王昌龄寄以怀念的文化古迹。隆里人说，王昌龄不但到过隆里，而且还在这里创办了龙标书院。

　　据研究隆里的学者介绍，隆里人在明朝时期对王昌龄的追棒与当时的历史环境有关。初来隆里的屯守之兵从经济发达、文化先进的中原地区来到这偏僻荒凉的边地，有被朝廷贬谪的感觉。有了大名鼎鼎的王昌龄“作伴”，人们不仅在文化上找到了对祖先的认同，也填补了自己的精神孤独和落寞之伤。隆里自从“有”了王昌龄之后，人文蔚起，风开百代。