牟宗三 

　　“普通都说我傲慢，实则这是不恰当的。我在谦虚或傲慢方面，实在是没有什么意识的。”这是牟宗三在《生命的学问》中写下的话。

　　牟宗三是海外“新儒家”中集大成的人物，熊十力先生曾说：“北大自有哲学系以来，惟宗三一人为可造。”杜维明则说：“如今我们可以说，20世纪中国的哲学家，大概牟先生（指牟宗三）的地位是最高的，他最全面、最深入、最成体系。”

　　然而，在“新儒家”中，牟宗三又最不像儒家，他年轻时常出入风月场，且为人狂傲，对同代学者评价甚低，称张颐搞黑格尔哲学却没黑格尔的脑子，张申府崇拜罗素却讲不明白罗素，胡适是杜威弟子却不了解杜威，汤用彤对佛教没兴趣且造诣不深，宗白华没能力翻译康德的《判断力批判》。

　　牟宗三一生与胡适、梁漱溟、张君劢、方东美结怨，致半生落寞，但他始终不改“率真”之气。

　　大师缺乏情感教育 

　　1909年，牟宗三生于山东省栖霞县蛇窝泊镇牟家疃村，先世系明太祖洪武年间自湖北公安县迁来，清嘉庆时，牟家第14代传人牟墨林暴富，被称为“中国民间第一大财主”，留下牟氏庄园。

　　牟宗三为牟家第19代传人，但他祖父时家道已衰落，其父牟荫清初经营一骡马店，后改营纺织，家中经济情况有所好转。依惯例，老大管家，老二经商，老三读书，而牟宗三正好是老三，所以9岁时被送入乡村私塾。

　　牟宗三的父亲对子女的未来极感担忧，牟宗三曾说：“我每于寒暑假回家，他便缕述个人之生相、性情给我听。他的结论是没有一个是有福的，看来都要受苦。”

　　牟宗三上学晚、情商低，作文甚感吃力，别的同学都爱看小说，他却觉得很难，直到上大学预科时才能读懂《红楼梦》《水浒传》。牟晚年好友徐复观曾说，牟缺乏美感。牟宗三十五六岁时便背负120斤重的担子走一里多路，他自称“我是一个农家子弟，又生长于一个多兄弟姐妹的家庭，而又天天忙于生活的家庭，只有质而无文的家庭”。

　　牟宗三一度迷恋吴稚晖的文章，称为“浩瀚生命纵横才气的直接向外膨胀”，一度刻意模仿吴，以至“粗野放荡，几不可收拾”。暑假回家时，父亲对牟宗三的变化大为震怒，牟宗三辩解说，外面风气即如此，牟父说：即使风气如此，你也不可如此！

　　牟宗三说，父亲的及时教训让他“顿时从漆黑一团的混沌中超拔”出来。

　　熊十力说他成不了大器 

　　1927年，18岁的牟宗三考入北京大学预科，得到张申府、金岳霖与张东荪三位名师启蒙。但对牟宗三一生影响最大的，还是23岁时遇到的熊十力。

　　据牟宗三记，1932年春初见熊十力时，“不一会儿看见一位胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中，在寒气瑟缩中，刚解完小手走进来”。牟宗三在一旁吃瓜子，不甚注意熊十力和别人谈什么，突然听见熊一拍桌子，说：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”牟宗三说，当时“我们在学校，个个自命不凡……实无所知”。

　　一次，牟宗三看到熊十力与冯友兰争论“良知说”，冯认为“良知”只是一个假设，熊回应道：“这怎么可以说是假定。良知是真真实实的，而且是个呈现，这需要直下自觉，直下肯定。”一席话，让牟宗三“霹雳一声，直是振聋发聩，把人的觉悟提升到宋明儒者的层次”。

　　以后10年，牟宗三一直追随熊十力，他曾说：“生我者父母，教我者熊师，知我者君毅兄（即唐君毅）也。”

　　牟宗三晚年曾自惭，年轻时“不免藉酒色以自娱”“我在工作之余，要松弛我的紧张的心力时，我总是喜欢独自跑那荒村野店、茶肆酒肆、戏场闹市、幽僻小巷”，这话说得很隐晦，但熊十力曾说：“×××，人很聪明，可以成器，他就是爱嫖，这也成不了大器。”这个“×××”，指的应该就是牟宗三。

　　公开否认是胡适弟子 

　　大学三年级时，24岁的牟宗三完成了《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》一书，轰动学界，此前《周易》研究者很少关注到清末胡煦的成就，牟宗三从哲学的角度重新解读《周易》，思路与胡煦近似。

　　为写这本书，牟宗三全面阅读了历代易学文献，恰逢北大哲学系要出系刊，向牟宗三索要书中第三章文稿，可过了一年多，既未发表也未退回，牟宗三追问，编辑说稿子已交胡适院长审阅。