【图语：古代家教故事】

　　【印光法师谈家教】系列之七

　　然人性本善，人皆可以为尧舜①、人皆可以作佛②。而不能为尧舜、不能作佛者，只有性德③，无有克己复礼④，闲邪存诚⑤，及修戒定慧⑥，断贪瞋痴⑦之修德⑧耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻⑨，努力修持。虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人、日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣。《书》⑩云：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”经云，迷则佛即众生，悟则众生即佛。幸其为尧舜，作佛之机在我，有血性汉子，岂肯以此性德，任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下愚众生乎?愿世之为父母，为师长，为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚，全球幸甚。(《新编全本印光法师文钞》卷十二 《家庭教育为天下太平之根本发隐》)

　　【注释】

　　① 尧舜：唐尧和虞舜的并称。二人均为远古部落联盟的首领，古史传说中的圣明君主。

　　② 佛：彻底觉悟和实证人生、宇宙真理的人。自觉、觉他、觉行圆满的人称为佛。一切众生，都有佛性，通过修证，都可以成佛。在我们这个世界(叫做娑婆世界)成佛的人是悉达多太子(大约公元前566-前486年)，称为释迦牟尼佛。西方极乐世界的佛则是阿弥陀佛。

　　③ 性德：对修德而言，指众生和佛同样具有的天真佛性。

　　④ 克己复礼：惭愧忏悔、止恶修善，减少过错就是克己的实行。指能够克服恶念恶行，自然合乎礼的规范。

　　⑤ 闲邪存诚：闲，防闲、防止。邪，错误的思想和念头。诚，真实之心。意思是防止错误的思想，保持正确的念头。

　　⑥ 戒定慧：指戒律、禅定与智慧。佛法可以概括为戒定慧三学。据《翻译名义集》卷四，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。

　　⑦ 贪瞋痴：指贪欲、瞋恚、愚痴三种烦恼，称为“三毒”贪就是对喜欢的境界希望占有;瞋就是对不喜欢的境界起忿怒;痴就是不明事理、不信因果。

　　⑧ 修德：依本觉理，起真实修，对治烦恼习气，令其消灭无余之妙智。修德有功，性德方显。

　　⑨孜孜矻矻：勤勉不懈怠。

　　⑩ 《书》：指《尚书》主要记载商、周两代统治者的一些讲话。“尚”的意义是上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以“尚书”就是“上古的史书”。

　　惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣：语出《周书·多方》。意思是圣人若无善念，则可成为狂人;狂人若能消除恶念，则可成为圣人。当然，真正到了圣人境界的人是不会退转成狂人的，这里强调普通人通过改过迁善是可以成为圣贤的。

　　【按】

　　这一段为《家庭教育为天下太平之根本发隐》的结论，即人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。作尧舜、作佛的关键在我们每个人自己手中。这就是儒家的克念作圣和佛教的转迷为悟。

　　【家教故事】虞舜大孝，竭力于田。象鸟相助，孝感动天