【图语：名僧佛驮跋陀罗(资料图)】

　　佛驮跋陀罗(359—429年)，原是释迦族甘露饭王的后裔，住劫比罗伐窣堵(Kapilavastu)，因祖父在北天竺一带经商，迁居出来。五岁时，父母相继病故，寄养于舅家。十七岁出家，在诵经时显出异常的聪明，一天读完他人需要一个月的功课。受了具足戒后，更加勤学，博通经典，以精于禅定和戒律出名。其后去罽宾，跟当时大禅师佛大先进修;在那里遇中国僧人智严。智严请他到中国弘法。这正符合他的夙愿。他俩在旅途中历尽艰难，先走雪山，继改走海道，辗转三年，才到达中国青州东莱郡(今山东掖县)。晋义熙四年(408年)，他俩听说鸠摩罗什在长安，就前去拜见。住长安宫寺(一称齐公寺)，初和罗什相处甚好。在学问上，他们互有切磋，发挥奥义。但他们的学风不同，师承渊源也各异。罗什专弘经教，特别是龙树一派的大乘学说，深得姚秦统治者姚兴的信任。

　　佛驮跋陀罗在庐山为慧远译出了有关修禅的专著《修行方便禅经》二卷，这对慧远的修持给予很大帮助。佛驮跋陀罗的志愿是要往各处弘化，一年后，义熙八年(412年)秋，他便离开庐山西游，到了荆州，受到当时逗留此地的太尉刘裕的尊敬。不久(义熙九年即413年春间)他随刘裕去扬都(今南京)，住道场寺(在南京中华门外，一称斗场寺;寺为司空谢石所建，后人又称谢司空寺)。他仪表质朴有涵养，深受当地僧众钦佩。

　　佛驮跋陀到扬都后，依旧传习禅法;所住道场寺，一时成了“禅师窟”。不久，法显游历印度归来，他们开始合作，从义熙十二年到十四年(416—418年)，先后翻译了法显携归的梵本经律《大般泥洹经》六卷，《摩诃僧祇律》四十卷，《僧祇比丘戒本》一卷，《僧祇比丘尼戒本》一卷，《杂藏经》一卷。他积累了许多翻译经验，到义熙十四年(418年)受孟顗、褚叔度的启请和沙门法业、慧严等一百余人于三年中译出《大方广佛华严经》五十卷(后来改分六十卷，称为六十《华严》)。这一大部经典的梵本有三万六千偈，原来是西晋沙门支法领从西域于阗取回来的，一向无人翻译。直到佛驮跋陀罗才完成这一大译事(罗什先翻了《华严经》中的《十住品》，佛驮跋陀罗译本就完全采用它的译文;其余各品和它配合，当然也受到了罗什译文风格的影响)。大体上斟酌文义，符合原本的意旨。这部经文对后来佛教义学的发展影响很大。翻译地也以“华严堂”为名以示纪念。佛驮跋陀罗于刘宋元嘉六年(429年)圆寂，年七十一岁。