• 自魏、晋以后,佛教传入中国以来,信仰佛教中的出家僧众,独坐孤峰,或个别的隐居水边林下,过他隐居专修的生活方式,大概还保有印度当时佛教僧众...[详情]
    2015-03-19
  • 凡人生必具有情志,此自然之理也。唯人习积成章,乃效法于天然,各自规格于形式,虽因此有伤于性灵,而规律之美而疏导于悲欢,复为涵泳情志,回环...[详情]
    2015-03-19
  • 神通不是道,得道者未必皆有神通。是故古之得道者,未必皆为神通,即或有之,设以神通示现而使世人惑乱于神通而为道者,过莫大焉。即此之故,益恐...[详情]
    2015-03-19
  • 释迦文佛教化,自汉明帝时流传中土,初置白马寺,经魏晋南北朝三百馀年之递嬗,转易西竺“阿兰若”、“伽蓝”等旧称,兴起庵堂寺院等大小梵宇建筑...[详情]
    2015-03-19
  • 第一段:是直接指示达摩所传禅宗的心法,是根据佛说《楞伽经》的“佛语心为宗,无门为法门”的要点,这里所说的“心”,不是普通意识形态的心理学...[详情]
    2015-03-19
  • 一九七五年的冬天,我正要主持在高雄佛光山的一个禅七法会,政大教育系的名教授祁致贤先生打电话来,极力推荐他的女婿李文对佛学与禅宗都有高度的...[详情]
    2015-03-19
  • 禅宗自中唐以后,阐扬宗风最为有力的,全靠南宗的马祖道一和尚。但其中大部分都是出家的和尚,只有一位庞蕴居士,始终以在家俗人的身分,参列在中...[详情]
    2015-03-19
  • 本题是一个极其广泛的问题,如果要穷源溯本,牵涉之广,几乎上及周、秦,下至现代,可以概括中国文化全部的发展史与演变史。二、简介理学与禅宗的...[详情]
    2015-03-19
  • 虽然中年以来,曾有几次从无想天中离位,写作过几本书,也都是被朋友们逼出来的,并非自认为确有精到的作品。原文刊载于《中国文化泛言》,复旦大学...[详情]
    2015-03-19
  • 去秋今春,两度应刘白如先生之约,在政大教育研究所讲述道佛两家学术思想与中国文化。[详情]
    2015-03-19