【图语：南师怀瑾先生】

【王国平专栏】南怀瑾的最后100天|于细微处识南师

　　于细微处识南师

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　　在太湖大学堂生活日久，特别是每晚大家一起吃饭交流，长随南师左右，对南师了解越多，认识更深，仰之弥高。

　　南师极其谦虚，从没以大师自居。

　　在来太湖大学堂之前，我知道很多人称南怀瑾先生为国学大师、佛学大师、易学大师等，但是我来之后，我发觉所有的人都称呼南怀瑾先生为“南老师”。不管是党政要员、学术领袖、各界名流、还是普通拜访者、太湖大学堂工作人员、学校小学生，都恭敬地称他“南老师”。我开始不理解，慢慢地我发现，只有这个称呼最适合他。我深切感受到南师不仅是大学者、大宗师，他更是一位言传身教，诲人不倦的老师。这是一位可以教你怎样吃饭、怎样走路、怎样说话，怎样问好，怎样读书，怎样做人的老师，细小到站坐卧，宏大到儒释道。在他身边的每一天，我都学到很多非常宝贵的东西，这些东西我将一生受用不尽。

　　南师曾在一封信中谦虚地说：“大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，数十年都是如此”。

　　南师曾讲过：“你们叫我老师，是你们的立场，是你们尊师重道。我如果自认为是老师，那我就昏了头了。”

　　在南师身边学习的人，大家都是同学，互相交流、互相学习，连南师的儿子们也不例外称父亲为“南老师”。

　　一次，南师儿子南国熙兄来看南师，我同他谈起此事，他说：“我们做儿女的，跟着南老师还没有他的学生时间长。我二哥曾经讲过一个理念，一般人是“一日为师，终生为父”，我们是“一日为父，终生为师”。我们的感受真的是如此。而且儿女有一个共识，认同老师绝对是修行的人，甚至于可以说是一个出家人，他所有的行为，特别是，比如说今天在太湖，他是一个挂单的人。自己儿女认同自己父亲是一个修行的人，一个出家人，我觉得是一个事实。可是跟一般人很难讲，老师没有真正出家，我们把他定为出家。你会听到我称南老师为‘南老师’，你会觉得奇怪，假如我们称南老师为‘父亲’，会觉得有一点别扭，有一点肉麻，我们很不自在，不舒服，所以呢，我觉得我们称呼‘父亲’很不爽，我们跟学生是差不多一样的。因为我们做儿女的都认为，老师‘视天下人为儿女，视儿女为天下人’。和很多学生共同的观念是一样的。所以，我们一直没有叫他‘爸爸’，而叫‘南老师’”。

　　为了传播中国文化，南师与自己的子女聚少离多。因此，有一天南国熙来看南师，下楼告别的时候，他跟马宏达说：“老弟啊，下辈子你来做老师的儿子，我做老师的学生吧!”

　　南师有次对我说：“国平啊，我这一辈子，没有一张文凭，没有一个好的学位，可以用八个字来形容和总结：‘一无是处、一事无成’。你来写传记可能要失望哦。”

　　我连说：“南老师太谦了。”

　　2

　　南师虽然是一个九十多岁的老人了，本来应该享受别人的关心和照顾，可是，他对我在太湖大学堂的起居生活非常关心。后来才知道，接触南师的每个人，都会受到他的细心照顾。

　　我刚到太湖大学堂，南师就对宏忍师说：“王国平才来，你要教他打坐、锻炼、调理身体，先有好的身体，才能工作。”

　　第四天下午三时，宏忍师便按南师安排，通知我去医务室，一进医务室，只见桌子上已经放着火罐，宏忍师和实验学校的一位老师一起为我拔火罐和刮痧，不时发出一两声惊叫，不断地说“你的湿气太重了，相当重!”，两个人忙活了一个多小时，我倒没有什么，倒是把宏忍师他们累得不行。宏忍师告诉我，我的腰和心脏部分痧特别严重，还需要认真调理。

　　刮痧完毕后，宏忍师教我学习“膝盖蹲”。双手抱膝蹲下，屁股尽量后蹲但不着地，腰、背、头尽量在一条直线上，吸气时闭嘴，呼气时略张嘴，脑袋里尽量一片明澈。我试了试，不太难。

　　晚饭后，南师问：“国平，宏忍师教你什么了?”

　　我答：“膝盖蹲。”

　　南师说：“好啊，你要坚持，这个乞丐蹲啊是古时候叫花子们饭后休息的一种健身方式，他们都会放一根打狗棒在旁边，双手抱膝蹲着，这对肠胃很好，有利于帮助消化，每顿饭后蹲15分钟，受用无穷啊，你快去蹲吧!贵在坚持”。

　　我找到一处墙脚蹲下。

　　心里暗笑自己：原来是我听错了，是乞丐蹲，而不是膝盖蹲。

　　后来，南师还让宏忍师教我躺在长椅子上，让腿与身子成九十度角度绷直，还有站在可以调整的木板上站立……

　　后来，宏忍师说：“打坐相当重要，我来教你练习。”宏忍师讲了要领后，我便照做，可是直到坐得浑身冒汗，双腿发麻，却怎么也做不到脑海里一片空明。宏忍师说不急，慢慢来。

　　从此，我有空都会到禅堂打坐，早晨起床后也会打坐。

　　3

　　有一天，正在吃饭的南师对坐在餐厅邻桌一角看书的一位先生说：“登大师，你教一下国平怎么站桩吧!”

　　南师口中的登大师乃是他的学生之一，国际著名建筑师登琨艳先生。说起登先生，在建筑界可是大名鼎鼎，甚至有人称登先生为世界级的创意产业大师。九七年因在上海改革开放的城市更新过程中，独立一样推动市中心苏州河两岸的漕运仓储建筑，保护旧城风貌，而获上海政府的认可与支持，因此获颁联合国教科文组织亚太文化遗产保护奖，并多次前往欧美和日本演讲。其实在来大陆之前他早已是台湾赫赫有名的前卫建筑师。1990年，登琨艳结束欧洲流浪历程，前来上海隐居，落地生根，期间并在台湾报刊为文叙述上海的变化，并提出新上海人的说法。同时中国的创意产业与园区也是他率先提出，并付诸行动的。也因此被上海市府选为上海改革开放对上海最有贡献的卅个人之一，他是其中唯一的一位海外人士。

　　在上海，登先生因为对城市发展的贡献，声名显赫，与陈逸飞、余秋雨被上海并称“海上三少”。

　　如今，这位昔日名动海内外的建筑大师隐居在庙港一隅，潜心在南师座下学习，镇日安坐禅堂。当我第一天来时，南师向我介绍他，并指示他写个名字和联络电话给我。个子不高，额前头发稀少的登先生遂来到我面前，递给我一张手写纸条，上面写着他的名字和手机号码，对我说“抱歉，我已经退休，好久不用名片了，这是我的名字，请指教。”我一看名字：登琨艳。

　　除非离开太湖出去教人禅修，登琨艳每天傍晚在太湖大学堂，听南师说话，静坐参禅。有几次，我甚至在前往庙港的路上，看见登琨艳坐在“突突突”的红色小三轮上，往太湖大学堂。没人会想到这个坐在小三轮里颠簸的人，居然曾经粉丝无数。但是俗世里的尘埃好象离他很远，每次当他背着小黑包、上下一袭白衣地出现在面前时，你会感觉到他是那么干净与飘逸。

　　因为南师授意要他教我修养方法，登琨艳有一次把我拉到一边对我说：“站桩对您很重要，它可以改善您身体很多问题，如果您依法努力用功，一周内，您应该会出现拉肚子，不要怕，那是体内的排毒现象，您有空看一下会善寺学员们的心得报告。”然后，登琨艳就开始教我站桩：“双腿微分，中可容一足，双腿弯曲，收缩双股……”登先生边演练边解说：“每次至少站十五分钟，如果一次站不了，可以分两次站桩，但是必须站够十五分钟。”我稍有不慎，便会被登先生批评“腿不能太直!全身要放松……”后来，我每天早、中、晚三餐前必须在房间站桩十五分钟，效果很好，现在仍在坚持。

　　登琨艳修持非常用功，南师对他评价很高。有一次，南师对我和客人们说：“你们知不知道，登大师以前在台湾大名鼎鼎时，曾经一个人放下一切，在欧美去流浪了一年，走到哪里，就在哪里睡，有时睡在火车站，有时睡在教堂门口，有时睡在公园里的椅子上，还常跟流浪汉混在一起。

　　对南师的安排，登琨艳极其认真的对待。有一天，登先生很客气的对我说：“高血压可能是身体气血不畅导致的，”然后带我去禅堂，教我在禅凳上练习颈椎倒挂五分钟。

　　一天晚饭后，南师又指示登琨艳教我，他遂教我唱诵法门：“你呼吸不好，教您阿字字母唱诵，这可以打开胸腔区域的气脉，也可以协助解决髙血压的问题”然后，教我端坐在椅子上，双手放在膝盖上，拔开胸腔，放声唱诵阿字字母。

　　有时候，我练得不专注时，登琨艳会语重心长地说：“国平，南老师让你来太湖大学堂，除了请你来写传记，更重要的是，他是用这种方法来度你，他是让你来这里调整身心的。”一席话，让我顿时心生愧疚，满头大汗涔涔而下。

　　我曾多次开口想采访登先生，但是都他被拒绝了。

　　4

　　有天晚上，南师饭后跟大家一起说话，说着说着，南师突然停了下来，对我说：“国平啊，坐的时候，不要摇，要坐得稳稳当当，摇来摇去会把运气摇跑的。”大家都笑了，我知道南师是用这种幽默的方式点化我、提醒我，要注意坐姿。

　　南师怕我尴尬，接着说：“其实，修行是不分时间和场合的，行走坐卧都可以修行。身体坐直，双手放在膝盖上，身子不要摇晃，可能开始不习惯，慢慢地你就会感觉这样的坐姿很好。”

　　我照做了后，感觉果然很好，纠正了我多年不雅的坐姿。

　　另一天晚上，我向南师请教睡姿，我说：“据资料上讲，睡觉时右侧卧睡的姿势比较好，最好用右手手心对准右耳耳心，这样会形成一个小周天，可以达到阴阳相济、水火交融的效果。”南师说：“也不尽然，物极必反，你老是右侧，而且压住右手，也不利于右手的血液循环，你可以试试两边都睡一下。”

　　我也曾向南师请教走路的方法，南师说：“最好的方法就是抬腿时像老虎那么有力，落地时像狸猫那么轻柔，落地时意念中要让脚尖紧紧抓地。快走的时候，全身要放松，双手要自然甩动，甚至可以甩到与肩平，很自然的，你会越走越快，血脉越畅，经络越通，最后就会感觉到好象御风而行，要飞起来了。”

　　按照南师的意见，我每天晚上都会顺着太湖大学堂的环形公路，快走两圈，约四十分钟，换来一身大汗淋漓，然后再去做70个仰卧起坐，换来浑身腰酸背痛。三个月下来，瘦了二十斤。

　　饭后大家常读短信息段子一笑。有天我掏出手机读了两条短信息，大家哈哈大笑。笑过之后，南师说：“国平啊，你的眼睛是不是有点近视啊?”我说：“近视倒说不上，主要是以前躲在被窝里偷偷看武侠小说，姿势有点不端正。”南师笑了笑：“大家都是武侠小说爱好者嘛!”然后，转头对宏达兄说：“把上次日本朋友送我的那个视力保护器拿给国平，可以帮助他矫正一下看书的姿势，眼睛一定要保护好。”

　　记得有一天下午，宏忍师打电话给我，让我下楼去拿药，我很惊讶，怎么会送药给我呢?宏忍师告诉我：“老师昨天晚上在饭桌上看你气色不好，有点气虚，回房后亲自给你配了两副药，分别碾细装在两个瓶子里，帮你调理身体。让你每餐饭后服一次，每次一勺，服完后，再给您配药。”宏忍师又拿出一瓶白色的药膏，递给我说：“老师听说你睡觉有打鼾的情形，检查结果又不是因为息肉造成的。老师很担心，专门找了一种药品，这是袁保云(刘雨虹老师的女儿)从美国带回来的，据说效果不错，送给您试试，不知道有没有效果。是这样擦在鼻翼两边的……”

　　宏忍师还在一边为我示范擦药，而我的一颗心已经飞到了南师的办公室。南师那么大年龄，那么多事情，那么累，居然还为一个比他小近六十岁的晚辈操心，为他碾药，为他寻药。

　　晚生如我等，本该年轻力壮的我们去照顾南师，而我何德何能，却让95岁高龄的南师关心我、照顾我?

　　平时南师很忙，他总想抓紧时间向我口述他的故事。但是当他每次忙完时，都已经半夜了。老师很想给我打电话，让我起来跟他一起“摆龙门阵”，可是老师非常爱护我，不想影响我休息。虽然我每次都跟南师说，没关系，没关系，可是南师一次都没有半夜把我叫起来，以后再也接不到老师的电话了。

　　南师虽然已经走了，但是那两个药瓶和一盒没有用完的药膏却已被我珍藏在书桌上，珍藏在人生的记忆里。

　　5

　　南师说：“国平，你做这个口述是一个长期性工作，所以你的生活需要有规律，建议你列一个作息时间表，每天按时作息。”

　　于是，我按照南师的建议，制作了自己的作息时间表。

　　7：00，起床。

　　7：00—7：20，打坐。

　　7：20—7：30，洗漱。

　　7：30—7：50，站桩。

　　7：50—8：20，早餐，乞丐蹲。

　　8：20—9：00，读书，主要书目有《维摩精舍丛书》《宫女谈往录》《胡适自传》《曾国藩》《季羡林口述历史》《中华民国史》《南渡北归》《重说中国现代史》《两岸密使50年》《禅门内外》《金粟轩纪年诗初集》《廿一世纪初的前言后语》《中华民国史》。

　　9：00—11：00，整理南师口述历史。

　　11：00—11：30，创作大型组诗《青春肖像》，计划写100个每个时期涌现出来的青春人物，起止时间为1900—2000年。包括梁启超、章太炎、聂耳、遇罗克等，

　　11;30—11：50，站桩。

　　11;50—12：30，午餐，乞丐蹲。

　　12;30—13：30，午休。

　　13;30—14：00，锻炼，主要是打太极拳等。

　　14;00—15：00，编辑政协文史资料《岁月的记忆》。

　　15;00—16：00，编撰《5·12大地震都江堰备忘录》。

　　16;00—16：30，禅堂打坐。

　　16;30—17：00，环太湖大学堂慢走，呼吸新鲜空气。

　　17;00—17：40，整理南师口述历史或其他访谈者口述历史。

　　17;40—17：55，站桩。

　　17;55—19：00，晚饭，乞丐蹲。

　　19;00—21：00，做南师口述或者聊天。

　　21;00—22：00，绕大学堂快走两拳，做仰卧起坐70个。

　　22;00—22：30，通过网络了解当天时势新闻。

　　22;30—22：45，打坐。

　　22;45—23：00，站桩后休息。

　　每天，我几乎是按这个作息时间表生活和工作的。

　　6

　　我平时比较留意方言，因此南师讲话时，经常听到四川方言从他的嘴里脱口而出。比如 “摆龙门阵”“格老子”“冲壳子”“龟儿子”“哥子”等等，非常自然地就说出来了。

　　我想，南师1937年来川，1947年离开四川，在川生活了10年。这十年恰恰是他最容易接受和吸纳新生事物的年龄。一个人在一个地方生活了十年，语言多少都会受到影响，对四川话情有独钟是很正常的。

　　南师曾多次讲，“四川方言”太有意思了，七十年后，他都能随口说出一些四川歇后语，这应证了一句话：“凡是大才华大智慧之人，大多都有惊人的记忆力。”而且南师是个有心人，他在四川时，还专门买了一个大本子，将四川人常说的歇后语记了满满一本子，听说这个本子后来还被南老师带到了台湾，后来因多次搬家。不慎丢失，南师后悔了很久。

　　有一天，南师对在座的女士们说：“你们要是生活在四川就好了，四川男人是(火巴)耳朵，对女人好得很。”

　　这个“(火巴)耳朵”也是典型的四川方言，有人就问：“(火巴)耳朵是什么意思啊?”南师就呵呵笑了起来，“(火巴)就是软的意思，形容某个菜做得比较软，四川人就会说‘(火巴)和’。(火巴)耳朵就是‘怕老婆’、就是‘妻管严’，男人只要敢不听话，女人就会用手揪住他的耳朵，惩罚他，天长日久，耳朵就软了。”大家都笑了。

　　一次，我在吃饭时，一不小心说了一句四川话：“这回遭整凶了。”大家都一脸茫然地看着我，只有南师听得懂。他给大家解释：“整凶了，就是这个事做得太厉害了，太过火了。”

　　南师有次跟大家讲，四川人说话很温和，比如一个人抱两个西瓜被人撞掉了，他会说：“你看，你把我的西瓜撞掉了。”

　　刘雨虹老师接着说：“要是两个山东人在一起，一句话没说就先打起来了。而两个四川人吵架，吵了半天之后，一个就说：‘你等着，我去喊我哥来!’另一个就说：‘随便你’，然后就各走各的了，因为是四川人，所以这场架根本就打不起来。”

　　(王国平：1976年生，诗人、作家。四川江油人。著有人文地理随笔《都江堰——比长城更伟大的工程》《都江堰：两个世纪的影像记录》，大型访谈录《现在的我们——5·12大地震都江堰幸存者口述》，诗集《挽歌与颂辞》《琴歌》等。作品曾入围全国鲁迅文学奖，荣获四川省“五个一工程”奖、四川文学奖等。现居四川都江堰，系中国作家协会会员、四川省作家协会全省委员会委员。本文节选自《南怀瑾的最后100天》。未经授权，请勿转载。)