《中兴诗话—习近平讲话引用中华古语名句完全读本》36

　　【积沙成塔】(原句：乃至童子戏，聚沙为佛塔。)

　　【典出】释迦牟尼佛《大乘妙法莲华经·方便品》

　　【文稿摘要】常言道：“新官上任三把火”。“三把火”该不该烧，什么时候烧适宜，都要从实际出发。要多深人群众，多做调查研究，弄清事情的来龙去脉，而后审时度势，该烧则烧，不该烧决不要赶时髦，勉强“烧火”。所谓“不实在于轻发”，意即做事不踏实，常由轻举妄动所致。当然，某地方有个急迫棘手的问题，上级要你去攻坚，短期内拔掉“钉子”。在这种情况下，烧它三把火是可以的，也可能取得一定的成效。但即使这样，也要以情况明为前提。如果是上级派你到某个地方去工作，要你干上三年五年，这时候，看的就不是你的“三把火”，而是你的“过山劲”了。我认为，青年干部不能只热衷于做“质变”的突破工作，而要注重做“量变”的积累工作。我赞赏“滴水穿石”的精神，赞赏默默奉献的精神，提倡干部埋头苦干，着眼于长期的、为人铺垫的工作。因为事物的发展变化是一个渐进的过程，质变要有量变的积累。比如闽东的落后状况是历史形成的，改变闽东的落后面貌不能靠一朝一夕之功，而需要有一股韧劲。没有锲而不舍的毅力，不愿付出艰辛于他人数倍的努力，不靠一点一滴量的积累，涓滴成流，聚沙成塔，是不能做成事业的。

　　【刊文背景】(1990年3月，《从政杂谈》)

　　【典出原文】《妙法莲华经·方便品第二》(节选)

　　尔时世尊告舍利弗。汝已殷勤三请。岂得不说。汝今谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。说此语时。会中有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷五千人等。即从座起。礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重。及增上慢。未得谓得。未证谓证。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。尔时佛告舍利弗。我今此众。 无复枝叶。纯有真实。舍利弗。如是增上慢人。退亦佳矣。汝今善听。当为汝说。舍利弗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告舍利弗。如是妙法。诸佛如来时乃说之。如优昙钵华。时一现耳。舍利弗。汝等当信佛之所说。言不虚妄。舍利弗。诸佛随宜说法。意趣难解。所以者何。我以无数方便。种种因缘譬喻言辞。演说诸法。是法非思量分别之所能解。唯有诸佛乃能知之。所以者何。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗。云何名诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊。欲令众生开佛知见使得清净故。出现于世。欲示众生佛之知见故。出现于世。欲令众生悟佛知见故。出现于世。欲令众生入佛知见道故。出现于世。舍利弗。是为诸佛以一大事因缘故出现于世。佛告舍利弗。诸佛如来但教化菩萨。诸有所作。常为一事。唯以佛之知见示悟众生。舍利弗。如来但以一佛乘故。为众生说法。无有余乘。若二若三。舍利弗。一切十方诸佛。法亦如是。舍利弗。过去诸佛以无量无数方便。种种因缘。譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。未来诸佛当出于世。亦以无量无数方便。种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生。从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊。多所饶益。安乐众生。是诸佛、亦以无量无数方便。种种因缘譬喻言辞。而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法。究竟皆得一切种智。舍利弗。是诸佛但教化菩萨。欲以佛之知见示众生故。欲以佛之知见悟众生故。欲令众生入佛之知见故。舍利弗。我今亦复如是。知诸众生有种种欲。深心所著。随其本性。以种种因缘譬喻言辞方便力。而为说法。舍利弗。如此皆为得一佛乘一切种智故。舍利弗。十方世界中尚无二乘。何况有三。舍利弗。诸佛出于五浊恶世。所谓劫浊。烦恼浊。众生浊。见浊。命浊。如是舍利弗。劫浊乱时。众生垢重。悭贪嫉妒。成就诸不善根故。诸佛以方便力。于一佛乘。分别说三。舍利弗。若我弟子。自谓阿罗汉辟支佛者。不闻不知诸佛如来。但教化菩萨事。 此非佛弟子。非阿罗汉。非辟支佛。又舍利弗。是诸比丘。比丘尼。自谓已得阿罗汉。是最后身。究竟涅槃。便不复志求阿耨多罗三藐三菩提。当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘实得阿罗汉。若不信此法。无有是处。除佛灭度后。现前无佛。所以者何。佛灭度后。如是等经。受持读诵解义者。是人难得。若遇余佛。于此法中便得决了。舍利弗。汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来。言无虚妄。无有余乘。唯一佛乘。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　比丘比丘尼 有怀增上慢 优婆塞我慢 优婆夷不信

　　如是四众等 其数有五千 不自见其过 于戒有缺漏

　　护惜其瑕疵 是小智已出 众中之糟糠 佛威德故去

　　斯人尟福德 不堪受是法 此众无枝叶 唯有诸贞实

　　舍利弗善听 诸佛所得法 无量方便力 而为众生说

　　众生心所念 种种所行道 若干诸欲性 先世善恶业

　　佛悉知是已 以诸缘譬喻 言辞方便力 令一切欢喜

　　或说修多罗 伽陀及本事 本生未曾有 亦说于因缘

　　譬喻并祇夜 优波提舍经 钝根乐小法 贪著于生死

　　于诸无量佛 不行深妙道 众苦所恼乱 为是说涅槃

　　我设是方便 令得入佛慧 未曾说汝等 当得成佛道

　　所以未曾说 说时未至故 今正是其时 决定说大乘

　　我此九部法 随顺众生说 入大乘为本 以故说是经

　　有佛子心净 柔软亦利根 无量诸佛所 而行深妙道

　　为此诸佛子 说是大乘经 我记如是人 来世成佛道

　　以深心念佛 修持净戒故 此等闻得佛 大喜充遍身

　　佛知彼心行 故为说大乘 声闻若菩萨 闻我所说法

　　乃至于一偈 皆成佛无疑 十方佛土中 唯有一乘法

　　无二亦无三 除佛方便说 但以假名字 引导于众生

　　说佛智慧故 诸佛出于世 唯此一事实 余二则非真

　　终不以小乘 济度于众生 佛自住大乘 如其所得法

　　定慧力庄严 以此度众生 自证无上道 大乘平等法

　　若以小乘化 乃至于一人 我则堕悭贪 此事为不可

　　若人信归佛 如来不欺诳 亦无贪嫉意 断诸法中恶

　　故佛于十方 而独无所畏 我以相严身 光明照世间

　　无量众所尊 为说实相印 舍利弗当知 我本立誓愿

　　欲令一切众 如我等无异 如我昔所愿 今者已满足

　　化一切众生 皆令入佛道 若我遇众生 尽教以佛道

　　无智者错乱 迷惑不受教 我知此众生 未曾修善本

　　坚著于五欲 痴爱故生恼 以诸欲因缘 坠堕三恶道

　　轮回六趣中 备受诸苦毒 受胎之微形 世世常增长

　　薄德少福人 众苦所逼迫 入邪见稠林 若有若无等

　　依止此诸见 具足六十二 深著虚妄法 坚受不可舍

　　我慢自矜高 谄曲心不实 于千万亿劫 不闻佛名字

　　亦不闻正法 如是人难度 是故舍利弗 我为设方便

　　说诸尽苦道 示之以涅槃 我虽说涅槃 是亦非真灭

　　诸法从本来 常自寂灭相 佛子行道已 来世得作佛

　　我有方便力 开示三乘法 一切诸世尊 皆说一乘道

　　今此诸大众 皆应除疑惑 诸佛语无异 唯一无二乘

　　过去无数劫 无量灭度佛 百千万亿种 其数不可量

　　如是诸世尊 种种缘譬喻 无数方便力 演说诸法相

　　是诸世尊等 皆说一乘法 化无量众生 令入于佛道

　　又诸大圣主 知一切世间 天人群生类 深心之所欲

　　更以异方便 助显第一义 若有众生类 值诸过去佛

　　若闻法布施 或持戒忍辱 精进禅智等 种种修福慧

　　如是诸人等 皆已成佛道 诸佛灭度已 若人善软心

　　如是诸众生 皆已成佛道 诸佛灭度已 供养舍利者

　　起万亿种塔 金银及玻璃 砗磲与玛瑙 玫瑰琉璃珠

　　清净广严饰 庄校于诸塔 或有起石庙 栴檀及沈水

　　木蜜并余材 塼瓦泥土等 若于旷野中 积土成佛庙

　　乃至童子戏 聚沙为佛塔 如是诸人等 皆已成佛道

　　若人为佛故 建立诸形像 刻雕成众相 皆已成佛道

　　或以七宝成 鍮石赤白铜 白镴及铅锡 铁木及与泥

　　或以胶漆布 严饰作佛像 如是诸人等 皆已成佛道

　　彩画作佛像 百福庄严相 自作若使人 皆已成佛道

　　乃至童子戏 若草木及笔 或以指爪甲 而画作佛像

　　如是诸人等 渐渐积功德 具足大悲心 皆已成佛道

　　但化诸菩萨 度脱无量众 若人于塔庙 宝像及画像

　　以华香幡盖 敬心而供养 若使人作乐 击鼓吹角贝

　　箫笛琴箜篌 琵琶铙铜钹 如是众妙音 尽持以供养

　　或以欢喜心 歌呗颂佛德 乃至一小音 皆已成佛道

　　若人散乱心 乃至以一华 供养于画像 渐见无数佛

　　或有人礼拜 或复但合掌 乃至举一手 或复小低头

　　以此供养像 渐见无量佛 自成无上道 广度无数众

　　入无余涅槃 如薪尽火灭 若人散乱心 入于塔庙中

　　一称南无佛 皆已成佛道 于诸过去佛 在世或灭后

　　若有闻是法 皆已成佛道 未来诸世尊 其数无有量

　　是诸如来等 亦方便说法 一切诸如来 以无量方便

　　度脱诸众生 入佛无漏智 若有闻法者 无一不成佛

　　诸佛本誓愿 我所行佛道 普欲令众生 亦同得此道

　　未来世诸佛 虽说百千亿 无数诸法门 其实为一乘

　　诸佛两足尊 知法常无性 佛种从缘起 是故说一乘

　　是法住法位 世间相常住 于道场知已 导师方便说

　　天人所供养 现在十方佛 其数如恒沙 出现于世间

　　安隐众生故 亦说如是法 知第一寂灭 以方便力故

　　虽示种种道 其实为佛乘 知众生诸行 深心之所念

　　过去所习业 欲性精进力 及诸根利钝 以种种因缘

　　譬喻亦言辞 随应方便说 今我亦如是 安隐众生故

　　以种种法门 宣示于佛道 我以智慧力 知众生性欲

　　方便说诸法 皆令得欢喜 舍利弗当知 我以佛眼观

　　见六道众生 贫穷无福慧 入生死险道 相续苦不断

　　深著于五欲 如犛牛爱尾 以贪爱自弊 盲瞑无所见

　　不求大势佛 及与断苦法 深入诸邪见 以苦欲舍苦

　　为是众生故 而起大悲心 我始坐道场 观树亦经行

　　于三七日中 思惟如是事 我所得智慧 微妙最第一

　　众生诸根钝 著乐痴所盲 如斯之等类 云何而可度

　　尔时诸梵王 及诸天帝释 护世四天王 及大自在天

　　并余诸天众 眷属百千万 恭敬合掌礼 请我转法轮

　　我即自思惟 若但赞佛乘 众生没在苦 不能信是法

　　破法不信故 坠于三恶道 我宁不说法 疾入于涅槃

　　寻念过去佛 所行方便力 我今所得道 亦应说三乘

　　作是思惟时 十方佛皆现 梵音慰喻我 善哉释迦文

　　第一之导师 得是无上法 随诸一切佛 而用方便力

　　我等亦皆得 最妙第一法 为诸众生类 分别说三乘

　　少智乐小法 不自信作佛 是故以方便 分别说诸果

　　虽复说三乘 但为教菩萨 舍利弗当知 我闻圣师子

　　深净微妙音 喜称南无佛 复作如是念 我出浊恶世

　　如诸佛所说 我亦随顺行 思惟是事已 即趋波罗奈

　　诸法寂灭相 不可以言宣 以方便力故 为五比丘说

　　是名转法轮 便有涅槃音 及以阿罗汉 法僧差别名

　　从久远劫来 赞是涅槃法 生死苦永尽 我常如是说

　　舍利弗当知 我见佛子等 志求佛道者 无量千万亿

　　咸以恭敬心 皆来至佛所 曾从诸佛闻 方便所说法

　　我即作是念 如来所以出 为说佛慧故 今正是其时

　　舍利弗当知 钝根小智人 著相憍慢者 不能信是法

　　今我喜无畏 于诸菩萨中 正直舍方便 但说无上道

　　菩萨闻是法 疑网皆已除 千二百罗汉 悉亦当作佛

　　如三世诸佛 说法之仪式 我今亦如是 说无分别法

　　诸佛兴出世 悬远值遇难 正使出于世 说是法复难

　　无量无数劫 闻是法亦难 能听是法者 斯人亦复难

　　譬如优昙花 一切皆爱乐 天人所稀有 时时乃一出

　　闻法欢喜赞 乃至发一言 则为已供养 一切三世佛

　　是人甚稀有 过于优昙花 汝等勿有疑 我为诸法王

　　普告诸大众 但以一乘道 教化诸菩萨 无声闻弟子

　　汝等舍利弗 声闻及菩萨 当知是妙法 诸佛之秘要

　　以五浊恶世 但乐著诸欲 如是等众生 终不求佛道

　　当来世恶人 闻佛说一乘 迷惑不信受 破法堕恶道

　　有惭愧清净 志求佛道者 当为如是等 广赞一乘道

　　舍利弗当知 诸佛法如是 以万亿方便 随宜而说法

　　其不习学者 不能晓了此 汝等既已知 诸佛世之师

　　随宜方便事 无复诸疑惑 心生大欢喜 自知当作佛