《中兴诗话—习近平讲话引用中华古语名句完全读本》35

　　【涓滴成流】(原句：涓涓不壅,终为江河。)

　　【典出】三国·魏·王肃《孔子家语·观周第十一》

　　【文稿摘要】常言道：“新官上任三把火”。“三把火”该不该烧，什么时候烧适宜，都要从实际出发。要多深人群众，多做调查研究，弄清事情的来龙去脉，而后审时度势，该烧则烧，不该烧决不要赶时髦，勉强“烧火”。所谓“不实在于轻发”，意即做事不踏实，常由轻举妄动所致。当然，某地方有个急迫棘手的问题，上级要你去攻坚，短期内拔掉“钉子”。在这种情况下，烧它三把火是可以的，也可能取得一定的成效。但即使这样，也要以情况明为前提。如果是上级派你到某个地方去工作，要你干上三年五年，这时候，看的就不是你的“三把火”，而是你的“过山劲”了。我认为，青年干部不能只热衷于做“质变”的突破工作，而要注重做“量变”的积累工作。我赞赏“滴水穿石”的精神，赞赏默默奉献的精神，提倡干部埋头苦干，着眼于长期的、为人铺垫的工作。因为事物的发展变化是一个渐进的过程，质变要有量变的积累。比如闽东的落后状况是历史形成的，改变闽东的落后面貌不能靠一朝一夕之功，而需要有一股韧劲。没有锲而不舍的毅力，不愿付出艰辛于他人数倍的努力，不靠一点一滴量的积累，涓滴成流，聚沙成塔，是不能做成事业的。

　　【刊文背景】(1990年3月，《从政杂谈》)

　　【典出原文】《孔子家语·观周第十一》

　　(说明：观周第十一是是《孔子家语》之第十一篇。又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。本篇讲述了孔子家族历史，说他的家族以恭俭出名。在本篇中，孔子问礼老聃，并获得老子赠言。他强调明镜察形，往古知今，国家必须往安定的路上走，绝不能忽视危亡的原因。)

　　孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”对曰：“谨受命。”

　　遂言于鲁君曰：“臣受先臣之命云：‘孔子圣人之后也。灭于宋。其祖弗父何，始有国而授厉公。及正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其鼎铭曰：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。值于是，粥于是，以糊其口。”其恭俭也若此。’臧孙纥有言：‘圣人之后，若不当世，则必有明君而达者焉。孔子少而好礼，其将在矣。’属臣曰：‘汝必师之。’今孔子将适周，观先王之遗制，考礼乐之所极，斯大业也!君盍以乘资之?臣请与往。”

　　公曰：“诺。”与孔子车一乘，马二匹，竖子侍御。敬叔与俱。至周，问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”

　　及去周，老子送之，曰：“吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，请送子以言乎：凡当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也。博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。无以有己为人子者，无以恶己为人臣者。”孔子曰：“敬奉教。”自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。

　　孔子观乎明堂，睹四门墉，有尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之诫焉。又有周公相成王，抱之负斧扆南面以朝诸侯之图焉。

　　孔子徘徊而望之，谓从者曰：“此周公所以盛也。夫明镜所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠所以危亡，是犹未有以异于却走而欲求及前人也，岂不惑哉!”

　　孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也，戒之哉!无多言，多言多败;无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长;勿谓何害，其祸将大;勿谓不闻，神将伺人。焰焰不灭，炎炎若何?涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不札，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。口是何伤?祸之门也。强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之;知众人之不可先也，故后之。温恭慎德，使人慕之;执雌持下，人莫逾之。人皆趋彼，我独守此。人皆或之，我独不徙。内藏我智，不示人技。我虽尊高，人弗我害。谁能于此?江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉!”

　　孔子既读斯文也，顾谓弟子曰：“小人识之，此言实而中，情而信。《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’行身如此，岂以口过患哉?”

　　【典出作者】

　　王肃(195年—256年)，字子雍。东海郡郯县 (今山东郯城西南) 人。三国时曹魏著名经学家，王朗之子、司马昭岳父。师从大儒宋忠，曾遍注群经，对今、古文经意加以综合。又以其深厚的文化底蕴，借鉴《礼记》、《左传》、《国语》等，编撰《孔子家语》等以宣扬道德价值，将其精神理念纳入官学，其所注经学在魏晋时期被称作“王学”。甘露元年(256年)，去世，享年六十二岁，追赠卫将军，谥景侯。