《中兴诗话—习近平讲话引用中华古语名句完全读本》103

　　【善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。】

　　【典出】西汉·刘向《说苑·政理·武王问政太公》

　　【文稿摘要】十三届六中全会把能否保持党和政府同人民群众之间的血肉联系，提到巩固执政党地位和保证国家长治久安的高度来认识。纵观历史，得天下者无不因为得到民心。古人云：“善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”古人尚知如此，何况我们共产党人?中国共产党的性质决定了我们党的各级干部都是人民公仆，必须密切联系群众，党的宗旨就是全心全意为人民服务。人民群众是我们党的力量源泉，群众路线是我们党的根本工作路线。因此，我们没有任何理由脱离群众，只有相信群众、依靠群众、关心群众的生活，我们的工作才能得到群众的理解和支持，我们的事业才能立于不败之地。正如列宁所说的“只有相信人民的人，只有投入人民生气勃勃的创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权”。逅年来，党内一些意志薄弱者经受不住执政和改革开放的考验，腐败现象有所滋生和蔓延，官僚主义作风有所发展，从而不同程度地削弱了党同人民群众的血肉联系，损害了党在人民群众中的威信，甚至让敌对分子乘机钻了空子。我们应当从中警醒地认识到密切联系群众的重要性。

　　【刊文背景】(1990年5月，《同民同德 兴民兴邦》，原文刊载于《闽东报》1992年5月20日。)

　　【典出原文】《武王问政太公》

　　(说明：标题为编者所加)

　　政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之，夫此三者各有所施，而化之为贵矣。夫化之不变而后威之，威之不变而后胁之，胁之不变而后刑之;夫至于刑者，则非王者之所得已也。是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁;崇礼义之节以示之，贱货利之弊以变之;修近理内政橛机之礼，壹妃匹之际;则莫不慕义礼之荣，而恶贪乱之耻。其所由致之者，化使然也。

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　　武王问于太公曰：“治国之道若何?”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之谊也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也;农失其时，则败之也;有罪者重其罚，则杀之也;重赋敛者，则夺之也;多徭役以罢民力，则苦之也;劳而扰之，则怒之也。故善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”

　　武王问于太公曰：“贤君治国何如?”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄，不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪，不因喜以赏，不因怒以诛，害民者有罪，进贤举过者有赏，后宫不荒，女谒不听，上无淫慝，下不阴害，不幸宫室以费财，不多观游台池以罢民，不雕文刻镂以逞耳目，宫无腐蠹之藏，国无流饿之民，此贤君之治国也。”武王曰：“善哉!”

　　武王问于太公曰：“为国而数更法令者何也?”太公曰：“为国而数更法令者，不法法，以其所善为法者也;故令出而乱，乱则更为法，是以其法令数更也。”

　　【典出作者】

　　刘向(约公元前77—公元前6)， 原名更生，字子政，西汉楚国彭城(今江苏徐州)人，西汉经学家、目录学家、文学家，其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。

　　曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。