【图语：唐玄宗与杨贵妃（资料图）】

　　行次成途经先圣

　　擒建德之所缅思功业感而赋诗

　　有隋政昏虐，群雄已交争。

　　先圣按剑起，叱咤风云生。

　　饮马河洛竭，作气嵩华惊。

　　克敌睿图就，禽俘帝道亨。

　　顾惭嗣宝历，恭承天下平。

　　幸过翦鲸地，感慕神且英。

　　【说明】：玄宗继位后，曾多次视察东都及旧时战地。成皋(今河南荥阳汜水镇)古名虎牢关。武德四年(公元621年)二月，窦建德率夏兵十余万众，号称三十万，欲经虎牢去救援被唐军围困在洛阳的王世充，却被李世民阻夏兵于虎牢三月之久，尺寸未进，且被李世民相机进击：一战击溃夏、郑联军于成皋，窦建德被擒，王世充悉降。经此一战，夏灭郑降，唐基大定。玄宗经先皇战地，缅怀而作。

　　【简注】：①行次：一路上巡视。

　　②成皋：古邑名。在今河南荥阳汜水镇。春秋郑国虎牢，后改名成皋。战国属韩，形势险要。公元前249年，秦伐韩，韩献其地。隋开皇间改名汜水。唐武德四年(公元621年)分汜水县，复置成皋。贞观初又并入汜水。汉初与项羽战争，曾相持于此。

　　③先圣，在此指唐太宗李世民。

　　④建德，即窦建德。(573—621)，隋末河北农民起义首领。清河漳南(今山东武城东北)人。农民出身，曾为里长。大业七年(公元611)任二百人长。因助孙安祖起义，家属遭杀害。遂率部起义。投高鸡白起义首领高士达，任司兵。大业十二年为军司马，击杀涿郡通守郭绚。高士达牺牲后，他继为领袖，称将军，拥众十余万。十三年于乐寿(今河北献县)称长乐王，年号丁丑。攻占信都、清河等郡。河间之战，歼灭隋将薛世雄部三万余人，声势大振，随即攻下河北大部郡县。次年称夏王。建都乐寿。改年号为五凤，国号夏。五凤二年(公元619年)，迁都洺州(今河北永年东南)。每得战利品，分给将士，自奉甚俭。擒杀宇文化及后，大量任用隋官僚。遣使到洛阳朝见隋越王侗。在战争中“每获士人，必加恩遇。”四年，李世民率军围攻盘据洛阳的王世充，他率军驰援，连下管州、阳翟、荥阳等地，在牛口布阵。因轻敌，兵败被俘。被杀于长安。

　　⑤缅思：怀念、追忆。

　　⑥有隋政昏虐：隋，朝代名。公元581年杨坚(即隋文帝)代北周称帝。国号隋。开皇三年(公元586年)都大兴(今陕西西安)。九年灭陈，统一全国。疆域东、南到海，西到新疆东部、西南到云南、广西和越南北部、北到大漠、东北至辽河。炀帝大业七年(公元611年)起，各地农民相继起义，隋朝土崩瓦解。十四年炀帝被杀于江都(今江苏扬州)，隋亡。共历二帝，三十八年。贞观十一年(公元637年)魏征向唐太宗进谏谓：“昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗。一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉?恃其富强，不虞后患，驱天下以纵欲，磬万物而自奉。采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉!”在此魏征简述了隋政昏虐之概。

　　⑦群雄已交争：大业十三年(公元617年)，隋炀帝南游江都，是时，天下盗起。李世民谓“大则专都偶国，小则跨郡连州。末大则危，尾大难掉。”刘武周起马邑，林士弘起豫章，刘元进起晋安，皆称皇帝。朱粲起南阳，号楚帝;李子通起海陵，号楚王;邵江海据岐州，号新平王;薛兴起金城，号西秦霸王;郭子和起榆林，号永乐王;窦建德起河间，号长乐王;王须拢起恒、定，号漫天王;汪华起新安，杜伏威起淮南，皆号吴王;李密起巩，号魏公，王德仁起邺，号太公;左才相起齐郡，号博山公，罗艺据幽州，左难当据泾，冯盎据高、罗，皆号总管;梁师都据朔方，号大丞相，孟海公据曹州，号录事;周文举据淮阳，号柳叶军，高开道据北平，张长慈据五原，周洮据上洛，杨士林据山南，徐圆朗据囗州，杨仲达据豫州，张善相据伊、汝，王要汉据汴州，时德睿据尉氏，李义满据平陵，綦公顺据青、莱，淳于难据文登，徐师顺据任城，蒋弘度据东海，殷恭邃据舒州，周法明据永安，苗海潮据永嘉，梅知岩据宣城，王薄据齐郡，蒋善和据郓州，田智安据章丘，张青恃据济北，臧君相据海州，邓文进据广州，俚酋杨世略据循、潮，冉安昌据巴东，宁长真据郁林。其别号诸盗往往屯聚山泽。这些称王称帝者，互相攻伐并吞，构成了隋末乱象图。

　　⑧先圣按剑起：按剑，用手按捺抚剑。喻起兵。《新唐书·高祖》“大业十三年(公元617年)，拜(李渊)为太原留守。”“是时，炀帝南游江都，天下盗起。高祖子世民知隋必亡，阴结豪杰，招纳亡命，与晋阳令刘文静谋举大事。”“十三年六月己卯，传檄诸郡，称义兵，开大将军府，置三军。以子建成为陇西公，左领军大都督，左军隶焉;世民为敦煌公，右领军大都督，右军隶焉;元吉为姑臧公，中军隶焉。”“七月壬子，高祖杖白旗，誓众于野，有兵三万。以元吉为太原留守。癸丑，发太原。”

　　⑨叱咤风云生：叱咤。怒斥，呼喝。《韩非子·外储说右下》“使王良操左革而叱咤之。”又《后汉书·皇甫嵩传》“叱咤可以兴雷电。”又骆宾王《代徐敬业讨武氏檄》“喑鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。”叱咤风云，形容威力之大。李渊父子自隋大业十三年(公元617年)六月起兵至唐武德元年(公元618年)五月，李渊“即皇帝位于太极殿”，尚不足一年就取代隋朝，真可谓“叱咤风云生。”

　　⑩饮马河洛竭：河洛，即黄河和洛水。此句谓唐军势力扩充，兵强马壮。如在河边饮马，可以把黄河和洛水喝干。唐·陈子良《赞德上越国公杨素》诗咏“交河方饮马，潮海盛扬旌。”又唐太宗李世民《饮马长城窟行》咏“饮马出长城。”

　　11作气嵩华惊：作气，振起精神而威风貌。《左传·庄公十年》“一鼓作气。”嵩华，嵩即嵩山。古称中岳。在河南省登封县北。高峰有三，东为太室山，高1440米，中为峻极山，西为少室山。《名山记》谓“嵩山中为峻极峰，东曰太室，西曰少室。”《述征记》谓“嵩，其总名也，谓室者，山下各有石室也。”华，即华山。在陕西省东部，北临渭河平原，属秦岭东段。花刚岩断块山，同名主峰一称太华山，古称西岳。在华阴县南，海拔1997米，有壁立千仞之势，有莲花(西峰、海拔2083米)，落雁(南峰)、朝阳(东峰)、玉女(中锋)、五云(北峰)等峰。为游览胜地。此句谓先圣所领导的唐军在群雄之中很有威力，使那些群雄争霸者，不经一扫，即唯唐军马首是瞻。这就是叱咤风云生。

　　12克敌睿图就：克敌，即克敌致胜。睿图，智慧决策的目标。这里指定鼎中原，建立唐基。《新唐书·高祖》“(武德)四年五月壬戌，秦王世民败窦建德于虎牢，执之。”“戊辰，王世充降”。“七月，秦王世民俘王世充以献。丙寅，窦建德伏诛。”此句谓先圣自擒俘窦建德，王世充之后，群雄中的劲敌已被翦灭，天下属唐已成定局。

　　13擒俘帝道亨：《新唐书·太宗》“(武德)四年(公元621年)二月，窦建德率兵十万以援世充，太宗败建德于虎牢，执之。世充乃降。六月凯旋，太宗被金甲，陈铁骑一万，介士三万，前后鼓吹，献俘于太庙。”窦建德、王世充被翦之后，局势大定，唐基已固，帝王之业已成。故谓“帝道亨。”

　　14顾惭嗣宝历：回顾过去先帝创业之艰，而自己继承大位，担荷大唐天下，却深感惭愧。

　　15恭承天下平：自己继承先帝遗业，践皇位，坐享太平，未经任何险阻，缅怀先圣之劳，诚惶诚恐。

　　16幸过翦鲸地：翦即剪，斩断意。鲸，即鲸鲵。比喻凶恶的人。《左传·宣公十二年》“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”孔颖达疏引裴渊《广州记》“鲸鲵长百尺，雄曰鲸，雌曰鲵。”封，用土筑高坟而埋之。曹《六代论》“扫除凶逆，翦灭鲸鲵。”亦此喻杀戮。唐·陈子良《赞德上越国公杨素》咏“弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。”又唐太宗《宴中山》咏“斩鲸澄碧海。”此句谓巡幸经过当年先帝擒俘窦建德、王世充这些割据首领之地。

　　17感慕神且英：回想先帝擒俘群雄的那种神武英雄，确实令人慷慨而神往仰慕。

　　【释义】：窦建德乃隋末群雄中佼佼者。其所作为与诸雄大有不同。凡反隋义军首领攻城掠地之后，所虏隋吏及士人多杀讫，以致隋郡县多固守城池以拒。而窦建德每俘获隋僚吏及著名于乡邑士人，必加恩遇。建德义军所至，隋郡县守吏多降者，军容日盛。未几竟拥众十万。于隋大业十三年(公元617年)初，自称长乐王于河间之乐寿(今河北献县)。同年七月袭破隋涿郡留守薛世雄，复逼隋河间郡丞王琮卷旌请降。河北内外已非隋有。建德遂有“安百姓，定天下”之志。故于唐武德元年(公元618年)定国号曰夏，称夏王。

　　宇文化及弑隋炀帝之后，惶惶不可终日，四处逃遁。窦建德追击宇文化及于聊城并擒斩之。且为隋炀帝素服尽哀，纳抚隋官，礼谒萧皇后，遣使朝越王侗于洛阳。又任隋黄门侍郎裴矩为尚书左仆射，隋兵部侍郎崔君肃为侍中，隋少府令何稠为工部尚书，隋虞世南为黄门侍郎。大有延揽人才，进取天下之势;复又送萧皇后于突厥以与结好。窦建德以上宏观经营后，乘势统十万精锐之师，攻取唐洺州(河北永年)、相州(河南安阳)、黎阳(河南浚县)，俘王世充马尧 将刘黑闼，囗州雄首徐圆朗请降。至于群雄所据之卫州(河南汲县)、殷州(河南获嘉)、新乡(河南新乡)皆破竹而取。武德三年(公元620年)窦建德攻取孟海公所据之济州(今山东茌平西南)、曹戴(今山东曹县，河南兰考)二州相继而收，至于唐之赵州，邢州、洺州、相州、黎阳虽有反复，却牢牢在窦建德把握之中。一时之间，群雄黯然，而建德独耀。窦建德之所以如此威猛而为唐之劲敌，颇有原委。

　　《中国历代战争史·平定夏王窦建德，郑王王世充》谓：“窦建德在此数年之中，所以能打开一新之局面者，除有形势可乘外，尚有其成功之基本因素在焉。如其自己俭约，每战所获资财，尽散赏诸将，自己一无所取。食不噉肉，常食菜蔬脱粟之饭。妻曹氏，不衣纨绮，所使婢妾才十数人。破聊城时，得隋宫人千数，并有姿色，皆放散之，此其一。善抚用人才，以收人望，此其二。善于安抚治理地方，如其至洺州时，劝课农桑，境内无盗，商旅野宿，此其三。接纳直言谏诤，明辨忠奸，如徐世绩叛走，不杀其父盖，破赵州、邢州，执其刺史张昂、陈君实及唐大使张道源等，将戮之，以其国子祭酒凌敬谏净，不可诛戮忠贞之士以劝臣下，盛怒之下而纳其言，此其四。善于抚纳新附。用兵善用奇袭。凡此，乃建德之长，所以能造成一方面之局势也。”

　　武德三年(公元620年)八月，秦王李世民(唐太宗)兵分五路，围攻郑王王世充于东都(今洛阳)。王世充以东都困逼，乃遣使求救于夏王窦建德，许以共破唐军之后，夏统东都河洛，北至并汾(今山西)，南尽杨越;郑取长安蒲绛以西及蜀汉荆襄之境，长为兄弟之国。窦建德谋士刘斌献计谓“天下大乱，唐得关西，郑得河南，夏得河北，共成鼎足之势。今唐举兵临郑，自秋涉冬，唐兵日增，郑地日蹙，唐强郑弱，势必不支。郑亡，则夏不能独立矣。不如解仇除忿，发兵救之，夏击其外，郑攻于内，破唐必矣。唐师既退，徐观其变，若郑可取则取之，并二国之兵，乘唐师之老，天下可取也。”窦建德从其计。一面许王世充以援，一面遣使通秦王以好。王世充与秦王李世民所率唐军，遂在洛阳城外进行了异常艰苦的拉据战达八月之久后，终于于武德四年(公元621年)三月接到了窦建德亲率十余万众号称三十万精兵西进以救洛阳奏报。且一路攻陷唐之酸枣、管州、荥阳、阳翟等地，水陆并进，泝河西上，安营于成皋(即虎牢)。

　　秦王李世民所部，诸将惊惧，皆请避其锋。唯郭孝恪献计谓“世充穷蹙，垂将面缚。建德远来，此天意欲两亡之也。宜据虎牢之险以拒之，伺间而动，破之必矣。”记室薛收亦献策谓“世充保据东都，府库充实，所将之兵，皆江淮精锐，即日之患，但乏粮食尔。以是之故，为我所持，求战不得，守则难久，建德亲率大众，前来救援，亦当极其精锐，若纵之至此，两寇合从，转河北之粟，以馈洛阳，则战争方始，偃兵无日，混一之期，殊未有涯也。今宜分兵守洛阳，深沟高垒，世充出兵，慎勿与战。大王亲帅骁锐，先据成皋，厉兵训士，以待其至，以逸待劳，决可克也。建德即破，世充自下，不过二旬，两主就缚矣。”但萧瑀、屈突通、封德彝诸人皆谓“吾兵被老，世充凭守坚城，未易猝拔，建德席胜而来，锋锐气盛。吾腹背受敌，非完策也。不若退保新安，以承其弊。”

　　秦王李世民在权衡了诸人异议之后，谓“世充兵摧食尽，上下离心，不烦力攻，可以坐克。建德新破海公(即孟海公)，将骄卒怠;吾据虎牢，扼其咽喉，彼若冒险争锋，吾取之甚易;若狐疑不战，旬月之间，世充自溃。城破兵强，气势自倍。一举两克，在此行矣。若不速进，贼入虎牢，诸城新附，必不能守，两贼并力，其势必强，何弊之承?吾计决矣。”李世民运用孙武“策之而知得失之计，触之而知动静之理”制贼，一面屡屡与建德兵零星试战，一面又以书告谕建德“赵魏之地，久为我有，为足下所侵夺，但以淮安(即唐淮安王李神通曾被窦建德所擒而又遣归唐)见礼，公主(即同安公主是李渊同母妹，曾与李神通等一同被窦建德所擒又一同被遣送归唐)得归，故相与坦怀释怨;世充顷与足下修好，已尝反复，今亡在旦夕，更饰词相诱，足下乃以三军之众，仰哺他人，千金之资，坐供外费，良非上策。今前茅相遇，彼遽崩摧，郊劳未通，而无怀愧。故抑止锋锐，冀闻择善。若不获命，恐虽悔难追。”窦建德被世民拒于虎牢月余，数战不利，将士思归。当此之际，建德谋士国子祭酒凌敬献计“大王悉兵济河，攻取怀州，河阳(今河南孟津西)，使重将守之;更鸣鼓建旗，逾太行，入上党(今山西长治)，徇汾晋(今山西临汾，安邑等地)，趣蒲津(今山西永济)。如此有三利：一则蹈无人之境，取胜可以万全;二则拓地收众，形势益强;三则关中震骇，郑围自解，为今之策，无以易此。”此策如行，夏军可获主动而严重威胁唐军，实为围魏救赵之良谋，但建德诸将皆谓“凌敬书生，安知战事，其言岂可用也。”遂不从凌敬计。但窦建德妻曾氏谓建德“祭酒(凌敬)之言，不可违也。今大王自滏口乘唐国之虚，连营渐进以取山北(并、代、汾、晋)等地，又因突厥西抄关中，唐必还师自救，郑围何忧不解?若顿兵于此，老师费财，欲求成功，在于何日?”窦建亦不从，谓妻“此非女子所知，吾来救郑，郑今倒悬，亡在朝夕，吾乃舍之而去，是畏敌而去信也。不可。

　　窦建德恃骄胜之师，与秦王李世民所率唐军于武德四年(公元621年)五月初一日、初二日，在虎牢展开战略决战。窦建德遭擒，五万众被俘，余众皆溃。困守洛阳之王世充见窦建德已为唐囚，知大事已去，遂素服于五月初九日率群僚二千余人诣世民军门请降。前后历十一个月艰苦异常，此役结束。接着窦建德所在僚属于洺 州集议，齐善行等率三十余州降唐，窦建德故地悉被唐平。王世充旧部王世辨等亦以徐、宋等二十八州降唐。王世充故地亦平。秦王李世民于武德四年(公元621年)七月初九日班师，献窦建德、王世充于太庙。

　　唐玄宗巡幸途中，路经成皋，看到残垣断壁，回顾先皇当年创业历程，想象力斩鲸鲵场景，其残烈程度定然是惊天地、泣鬼神，在腥风血雨之中扫灭群雄而统一六合。“先圣按剑起，叱咤风云生。饮马河洛竭，作气嵩华惊。”这确实是唐太宗当年亲冒矢石，奋不顾身决战虎牢，擒降窦、王的真实写照，准确描述了唐军将士勇毅果胜的自豪风彩。虽然“克敌睿图就，擒俘帝道亨，”李世民虎牢之役以后，群雄势尽，唐基已固。但玄宗转谓“顾惭嗣宝历，恭承天下平，幸过翦鲸地，感慕神且英。”这几句颇有咀嚼之处。何以故，觉得自己不劳而获，作承平皇帝，深自怀惭，想象当年战争激烈，感慨先皇神勇，自我思忖，愧疚无地。暗含自己也应有所作为效法先皇，使我大唐基业发扬光大之思惟。就这首诗通篇而言，玄宗所要表达的实际只有一个意思，即深刻体会到了创业难，守业不易。

　　唐·吴兢《贞观政要·君道》谓“贞观十年(公元636年)，太宗谓侍臣曰：‘帝王之业，草创与守成孰难?’尚书左仆射房玄龄对曰：‘天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。’魏征对曰：‘帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，起趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言。守成则难。’太宗曰：‘玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。’”太宗皇帝李世民君臣在贞观十年时就“草创与守成孰难”问题，进行了严肃而深刻的讨论。房玄龄与魏征各抒己见，唐太宗更畅所欲言。总结朝代兴替之由。史如明镜，妍媸尽彻，然人多熟视无睹，未尝深戒。而太宗君臣高屋建瓴，对这一历史重大课题作出了发人深省的结论。但总结历史是为了古为今用，故太宗所言“今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”太宗的总结，更具现实意义。把现在及未来的事情做好，方不负这番议论。

　　唐玄宗巡幸太宗当年斩鲸故地，缅怀先皇草创之难，追忆先皇宝训，反思自己已作承平天子，如不做好守成之事，则非独无颜见先皇于地下，更将何绩留慰于子孙?这首诗就表达了玄宗此时此刻的高度负责心态。诚然这是后继凡为明君者所必备的健康素质条件之一。忘记前辈草创之难，必非守成英主。唐玄宗之所以有开元之功，岂非得益于此思哉?

　　然则以后人看来，唐玄宗虽能善始，却未能慎终。使太宗当初“守成之难者，当思与公等慎之”之诫徒为遗训，而天宝之乱则又使玄宗留下憾恨无穷。由此观之，则守成实难于草创。噫，魏征之言也，当政者岂可须臾忘哉?宋代史家范祖禹曾谓“自古创业而失之者寡，守成而失之者多。周公曰：‘相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不稼穑之艰难。’故祸乱未尝不生于安逸也。然非特创业之君守成为难，其后嗣守成尤难也。”元人戈直对唐太宗、房玄龄、魏征君臣讨论草创与守成孰难大课题研析之后，论谓“自古人君创业，守成，鲜有身兼之者。周武、汉高创业者也，而不及守成;成、康、文、景守成者也，而不及创业。唯神禹在帝位十年，成汤在帝位十三年，兼创业、守成之事者也。然以书传考之，禹不以治水敷土为难，而以本固邦守为难，汤不以升险伐桀为难，而以时忱克终为难。岂创业果易而守成果难乎?盖创业，逆境也，可以进德;守成顺境也，易以丧德。太宗身兼创业守成之事，不以其已能者自满，而以其未能者为惧。其致贞观之治也宜哉!”

　　唐玄宗过太宗当年激战成皋生死之地，想象一战擒降窦建德、王世充二寇，当时残烈场面如在目前，喊杀冲天，震撼山岳。隋末无数群雄，在唐基草创中，一一皆翦委实大难。窦建德、王世充事，仅其一例而已。如此无数次战阵，无数次生死才造就大唐基业，而且在各个先帝的努力下趋步治国平天下的元亨利贞之路。玄宗站在高阜，浮想联翩，自己将如之何!“顾惭嗣宝历，恭承天下平，幸过翦鲸地，感慕神且英。”在这里，玄宗隐隐约约体味或意识到了自己的责任重大。“感慕神且英”之句含意未尽。“神且英”不但赞叹先皇神武英睿，克敌制胜而勇毅，更重要的神聪英明，与贤臣共论守成之不易，为后世子孙如何克弘唐业而使帝道常亨，预敲警钟而深诫之，可谓最大的深谋远虑。此诗末句，实深蕴此意，若非仔细体味，其津似难嚼出。玄宗之所以如此含蓄，意在后人不忘先皇之劳。赞先皇草创之难，所以言守成不易也。未明此理，繁文又何益哉!

　　唐玄宗曾在开元十年。也就是在大唐开国一百零四年时，亲自注解了孔子所著的《孝经》，并颂敕天下臣民各藏其家。玄宗作此事，实际是为守成不易作了一件宏观意义上的理论大教育。孔子当年之所以著《孝经》，为阐发圣帝明王以孝治天下，欲使君子小人皆能修身而积功累德以成其事业，更为天下后世人君治天下者言。玄宗知先皇草创不易，人君之大孝，首先是务必当好守成之主，使先帝遗业发扬光大，方保帝道常亨。否则，孝无从言起。人君有人君之孝，臣民有臣民之孝，若能恪尽本份之孝，则何愁天下不能长治久安，此所谓真正守成也。玄宗在感慕先皇神且英之后，思悟自己及后来者嗣宝历而守之，必须尽天子之大孝。

　　《孝经·开宗明义章第一》谓“仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎?’曾子避席曰：‘参不敏，何足以知之’子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。’《大雅》云‘无念尔祖，聿修厥德’”。孔子教导后世有道人君治国平天下的秘决，就是一部《孝经》。曾谓“吾志在《春秋》，行在《孝经》也。”自从孔子《孝经》问世以来，注者纷纭，各领风骚。韦昭、王肃、虞翻、刘邵皆一时领袖。

　　在自唐世以前为帝王而专注《孝经》又见于经传者，仅唐玄宗一人而已。这确实是唐玄宗的神且英之处。他在《孝经》序中谓“经曰：‘昔者明王之以孝理天下也，不敢遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎。’朕常三复斯言，景行先哲，虽无德教加于百姓，庶几广爱形于四海。”玄宗真正领悟到了孔子《孝经》中所蕴含的治平妙义。故于汗牛充栋的史籍经典及千经万论之中，独青睐于《孝经》，并亲注而为之序。岂非慧眼独具而深留意于守成者乎?此所以不语而行之者也。

　　【史诗】：唐·柳宗元有《鼓吹铙歌》十二曲，其三曰《战武牢》咏“战武牢，动河朔。逆之助，图掎角。怒囗麋，抗乔岳。翘萌牙，傲霜雹。王谋内定，申掌握。铺施芟夷，二主缚。惮华戎，廓封略。命之懵，卑以昔斤 。归有德，唯先觉。”此赞唐太宗战虎牢，擒窦建德，缚王世充之伟绩。